Ridicându-mă să mă salut, Osama Abu Karsh, din Ramallah, și-a stors țigara. Peste un minut, ar fi aprins altul. Intervievarea activiștilor nonviolenți palestinieni poate fi periculoasă pentru sănătatea ta. Masa lui ridicol de mică părea concepută în mod intenționat pentru a provoca o intimitate răutăcioasă asupra unor necunoscuți necunoscuți.
Peste tot în jurul nostru, la hotelul Ambassador din Ierusalimul de Est, pe dealul orașului cu ziduri, tineri americani și europeni au fost implicați într-o mulțime de zgomote zgomotoase. Abu Karsh stătea fără să se miște deloc. El a fost încă punctul de intrare al holului. Aura lui de singurătate a fost rezultatul anilor săi în închisoare? Slab, dezosat delicat, nu l-a lovit pe unul ca tip activist politic, cu excepția poate pentru intensitatea lichidă a ochilor săi.
Când a izbucnit prima intifada, în decembrie 1988, Abu Karsh avea 14 ani. Mulți palestinieni își amintesc prima intifada ca intifada nonviolentă, cu campania de rezistență fiscală, boicotul textilelor israeliene, demonstrațiile sale în mare parte pașnice. Israelienii își amintesc altfel de răscoală. Își aduc aminte de întâlnirile cu tinerii luptători palestinieni duri ca Abu Karsh.
„M-am implicat aruncând pietre la soldați, aruncând cocktailuri Molotov la jeep. Apoi m-au arestat. Am fost în pușcărie timp de trei ani.”În timpul interogatoriului său, a fost bătut, cu mâinile ridicate ore în șir peste cap și a fost făcut să stea afară în ploaia rece de iarnă. „După aceea, pielea ta devine foarte uscată.” Vocea lui era de fapt. Nu a făcut contact ocular când a vorbit despre experiența lui în închisoare. El și-a adresat cuvintele către umărul meu stâng. Singura dată când vocea lui a derapat în emoție a fost când a vorbit despre pielea lui uscată. Poate doar prin reducere s-ar putea exprima adevăratul teribil.
Cum a fost posibil, l-am întrebat pe Abu Karsh, să vadă fața cea mai aspră pe care o arată Israelul palestinienilor și să creadă că poate fi înmuiată prin dialog? „Nu s-a întâmplat peste noapte. A durat mult timp. Cu siguranță nu am crezut în dialog ca adolescent. Dar am văzut cum poate funcționa nonviolența în timp ce eram în închisoare. Am avut prelegeri zilnice de la liderii Fatah în închisoare. La început, israelienii au refuzat să le permită. Dar am continuat greve de foame și s-au întors.”
„Oamenii s-au săturat de toate violențele: violența israeliană, violența dintre Hamas și Fatah. Oamenii sunt acum dispuși să audă despre nonviolență.”
Un experiment politic de succes într-un laborator al închisorilor reci, un pas în direcția unei ideologii. Mai ușor de înțeles decât schimbarea conștiinței care s-a altoit în tinerețea spulberată a lui Abu Karsh, membru acum al Combatants For Peace, un grup de acțiune / dialog al foștilor luptători israelieni și palestinieni și organizația palestiniană, MEND (Orientul Mijlociu Nonviolență și democrație.)
„Psihologic, mi-a fost greu să vorbesc cu israelienii. Cum să nu fie? Chiar și când m-am întâlnit cu foști luptători israelieni pentru prima dată mulți ani mai târziu (în iarna anului 2005) a fost foarte greu. Era multă neîncredere, multă teamă. Ne era frică de ei și le era frică de noi.”Asta părea să-l surprindă pe Abu Karsh, că israelienii se vor teme de palestinieni.
După închisoare și după terminarea școlii (a absolvit Universitatea Birzeit cu licență în sociologie), în sezonul reflectorizant din Oslo, Abu Karsh și-a reconsiderat asumarea rădăcinii despre conflict. „Aveam 24 de ani. Lucram cu tineretul Fatah la Birzeit. Am luat parte la dialogul care a avut loc la vremea dintre tineretul Fatah și tineretul Partidului Muncii. M-am gândit că calea dialogului cu israelienii, calea nonviolenței, a fost singura cale de a realiza pacea. Lupta armată nu avea să funcționeze. Am încercat. Trebuia să încercăm altceva.”
Abu Karsh adoptă abordarea pragmatică a nonviolenței. Un pragmatism luminat motivează mulți activiști palestinieni, dar nu toți. În Betleem, Sami Awad, director al Sfântului Land Land Trust, are în posesia sa o vastă colecție de cărți discretizate de Gandhi. „Am crescut cu un sentiment creștin de a-ți iubi dușmanul. Cred în nonviolență spiritual, filosofic, precum și politic.”
Abu Karsh trebuia să se scuze din când în când să-și răspundă la telefonul mobil. În timpul pauzelor, am încercat să mă pun în pielea lui. Nu întotdeauna un loc confortabil pentru a fi, eram sigur. Băiat cu amintiri de bătăi de închisoare. Marginalizat de convingerile amărât încadrate și profund deținute de mulți din comunitatea sa despre rezistența palestiniană. Violența celei de-a doua intifada îl îngrozea.
„Am căutat modalități de a lupta pașnic. În 2002, m-am dus cu alți oameni Fatah la Lucy Nusseibeh, directorul MEND, și i-am cerut pregătirea pentru nonviolență. MEND este o organizație de bază care se adresează palestinienilor obișnuiți.”Am dat din cap. Eram familiar cu MEND. Lucy Nusseibeh este prietenă de când am cunoscut-o la o cafenea din Cambridge, lângă Harvard Yard, în primăvara anului 2005. O văzusem în biroul ei din Beit Hanina, vorbind cu tinerele din hijabs despre nonviolență.
„Cum răspund palestinienii la organizatorii de non-violență ca tine?”, L-am întrebat. „Există rezistență”, a recunoscut el, „dar nu la fel de mult ca înainte. Oamenii s-au săturat de toate violențele: violența israeliană, violența dintre Hamas și Fatah. Oamenii sunt acum dispuși să audă despre nonviolență.”Am auzit de la Awad și Nusseibeh că au primit mai multe solicitări de antrenamente nonviolente decât aveau formatori pentru a le găzdui. Abu Karsh a spus: „Pentru aniversarea a 40 de ani de la ocupație, Combatanții pentru Pace au organizat o manifestare de protest nonviolent în Anata. Doisprezece mii de palestinieni au demonstrat. Ar fi fost mai mulți, dar soldații au întors oamenii la punctele de control.”
El a suflat un flux atent de fum peste masă. El împletește victoria și adversitatea cu liniște. Mă gândesc la cuvântul popular palestinian, samoud. Statornicia. - Douăsprezece mii, am repetat, încercând să-mi amintesc un articol pe care nu l-am citit niciodată.
