Călătorie
Maile Arvin este o savantă feministă din Hawaii, care scrie despre teoriile feministe autohtone, despre colonialismul coloniștilor, despre decolonizare și despre rasă și știință în Hawai și în Pacificul mai larg. În prezent, este colegul postdoctoral al Președintelui Universității din California în Studii Etnice la UCR și se va alătura oficial departamentului ca profesor asistent în iulie. Ea face parte din grupul de lucru al Asociației de Studii Etnice Critice și este membru al Hinemoana din Insula Turtle, un grup feminist de activiști, poeți și savanți din Insula Pacificului din California și Oregon. Puteți găsi o parte din scrierea ei academică aici.
Bani Amor: Povestește-ne despre tine, despre munca pe care o faci și despre cum joacă identitățile tale în acea muncă.
Maile Arvin: Deci sunt nativ hawaian, iar familia mea este din Waimanalo, un oraș mic, pe partea de vânt a O'ahu. Sunt academic - cercetez și predau despre rasă și indigeneitate în Hawai, în Pacificul mai mare și în alte părți. Fiind hawaianul autohton motivează munca mea, mă motivează să scriu despre vieți și istorii hawaiene native în moduri complicate și respectuoase.
Unul dintre proiectele mele actuale este să lucrez cu Hinemoana din Insula Turtle, un grup de femei autohtone din Hawaii și alte femei feministe din Insula Pacificului, multe dintre ele fiind și universitare, dar și poeți, activiști, artiști. Ne sprijinim reciproc în lumea academică și ne răspundem reciproc. Vorbim mult între noi despre problemele actuale care afectează insularii din Pacific, de obicei, în știri care șterg existența Insulilor Indigeni din Pacific, și uneori scriem răspunsuri pe blogul nostru, muliwai. În prezent lucrăm la un răspuns la filmul Aloha. Sau poate mai multe despre critica filmului care este în întregime axată pe castingul Emma Stone.
Bani Amor: Cuvânt. Asta mă duce la următoarea mea întrebare: găsesc adesea că mass-media de turism și turismul sunt complicate în colonialismul coloniștilor, prin faptul că încă mai prezintă o imagine arhaică, falsă a popoarelor indigene, ca niște caricaturi zâmbitoare care sunt gata, dispuse și capabile să servească la bătaie. și apelul turistului (alb). Aveți idee de ce este cazul în special în Hawaii?
Maile Arvin: Pentru Hawaii, pentru că este de fapt un stat american, există acest sentiment incredibil al dreptului pe care americanii albi, în special, îl simt ca fiind acasă în Hawai. În special din Al Doilea Război Mondial și bombardamentul japonez asupra Pearl Harbor, a existat această narațiune a Hawaii ca fiind locul care face ca restul SUA să fie militar. Și, odată cu aceasta, mai este necesară justificarea și naturalizarea ocupației militare americane a acestor insule care se află la peste 2000 de mile distanță de continentul american. Deci Hawai'i devine acest loc feminin care are nevoie de armata masculină a SUA pentru a proteja atât Hawaii, cât și restul femeilor hawaiene din SUA și nativii, în special, devin aceste simboluri ale unui loc fericit, paradisic, un loc unde bărbații militari albi vor distrați-vă, își vor lua propria fată Hawaiana autohtonă.
Apoi, există doar situația economică din Hawai. Cele două mari industrii sunt industria militară și turismul, așa că o mulțime de hawaieni autohtoni trebuie să lucreze pentru una sau alta. Așadar, vor exista o mulțime de hawaieni autohtoni care lucrează ca interpreți, personal etc. în hotelurile din Waikiki. Și li se cere să proiecteze o anumită imagine, care să fie în concordanță cu această veche, dar și actuală idee colonială a Hawaii ca loc fără griji, loc de vacanță pentru oameni albi.
Cred că, de asemenea, există uneori un sentiment că SUA au „ajutat” hawaiienii și nativii hawaieni, prin „civilizație” și prin conferirea statutului de stat asupra Hawaii. Prin urmare, hawaienii autohtoni ar trebui să fie recunoscători americanilor albi pentru aceste lucruri. Ceea ce semnifică de fapt colonialismul de colonizare și genocid.
Bani Amor: Corect! Mijloacele de călătorie - mainstream și „indie” deopotrivă - par să țină de această teorie că prezența turistică = prezența salvatorului, că indigenii cumva * au nevoie de * turiști pentru a-și îmbunătăți economia, pentru a păstra lucrurile „civilizate”, adică colonizarea este progres. În Hawai, prezența turistică se simte vreodată ca o altă formă de ocupație?
Maile Arvin: Absolut. Ceea ce nu înseamnă că Hawaienii autohtoni urăsc toți turiștii. Dar doar turismul este această structură care favorizează ocupația americană a Hawaii. Un exemplu este faptul că Waikiki, site-ul în care majoritatea hotelurilor sunt grupate pe O'ahu, poate fi adesea activ ostil pentru nativii hawaieni care se uită de acolo. Consiliul municipal continuă să treacă aceste rezoluții pentru a interzice oricui să doarmă sau să stea culcat pe trotuare. Ceea ce este o măsură flagrantă anti-adăpost, care îi obligă pe indianii hawaieni să fie văzuți de majoritatea turiștilor.
Locuiesc în California, și o mulțime de oameni care locuiesc aici pleacă în vacanțe în Hawai. Uneori mă întreabă unde să merg, sau vor doar să-mi spună despre unde au mers. Și, de obicei, se duc în insule exterioare, nu la O'ahu de unde sunt eu, la insulele Moloka'i sau Kaua'i, unde de fapt nu am fost niciodată. Mă bucur că mulți oameni ador Hawai'i, dar este greu să nu mă simt supărat uneori când pare că cartierul meu californian a văzut mai multe din Hawaii decât mine. Dar, din nou, mă întreb ce văd ei cu adevărat și mă gândesc la cât trebuie să lipsească.
Pentru hawaienii autohtoni, este foarte important să încercați să aveți o relație cu locurile pe care le vizitați sau, cel puțin, să recunoașteți relațiile pe care ceilalți oameni din acel loc le au cu acel pământ. Deci nu este vorba doar de a vedea cât mai mult din Hawai'i, ci de a avea relații, de a onora responsabilitățile față de locuri.
Bani Amor: Da, și este greu de comunicat asta persoanelor (albe) care doresc să ne viziteze pământurile. Mi-a luat 21 de ani să pot ajunge în Ecuador, de unde este famul meu, și până atunci, oamenii albi ar dori să-mi spună de câte ori au fost acolo, ce au făcut, ce ar trebui să văd când În sfârșit mă duc. A fost tortură! Iar când locuiesc în Ecuador (albi), oamenii vorbesc întotdeauna despre Galapagos, un loc în mare măsură inaccesibil pentru ecuadorienii reali. Niciodată nu am fost, nici 99% din familia mea.
Maile Arvin: Da! Este cu adevărat greu să-i determinăm pe oameni să recunoască cu adevărat cât de multe structuri privilegiate au capacitatea lor de a călători în locuri. Nu doar să încercați să-l explicați, dar să stați cu acel oricât de incomod ar fi. De asemenea, este greu să-i determinăm să vadă modul în care comentariile lor sunt adesea structurate după așteptarea că popoarele indigene sunt ghiduri turistice sau că există o experiență autohtonă autentică pe care o pot solicita și primi în mod obișnuit.
Bani Amor: Da, este o tranzacție. Locurile sunt vândute turiștilor sub formă de mărci, iar consumul lor de loc îi obligă pe indigeni să devină un hustler al culturii. Revenind la percepțiile turiștilor - simțiți că există un sentiment pe care unii sau mulți kanakai maoli / nativi hawaieni îl au față de turiști pe care mass-media îl șterge intenționat?
Maile Arvin: Cred cu siguranță că mass-media (locală sau națională) nu vede nativii hawaieni ca o audiență primară și astfel, chiar și atunci când există raportări cu privire la problemele natale hawaiene, este adesea foarte superficială și încearcă să nu facă nicio persoană nativă incomod.
De exemplu, cea mai bună acoperire în jurul protectorilor Kanaka Maoli din Mauna Kea care blochează drumul spre vârf, unde se propune să fie construit un telescop de treizeci de metri, provine în mare parte de la mijloacele de informare internaționale sau doar de la oamenii care folosesc media socială pentru a obține informații. Mass-media locală și națională încearcă adesea să prezinte „ambele părți” în moduri care nu sunt înțelepte și nu recunosc dinamica puterii. Apoi, nativii hawaieni sunt chemați să fie „necivili” pentru că nu sunt de acord cu prioritățile științei occidentale.
Mauna Kea este un sit foarte sacru în epistemologiile hawaiene. Este piko, sau cordonul ombilical, care semnifică locul de naștere al poporului nostru. Protectorii nu luptă doar pentru a păstra site-ul pentru hawaieni autohtoni. De asemenea, luptă pentru a opri distrugerea mediului și posibila intoxicație a acviferului de apă, care ar afecta toți cei care locuiesc pe Insula Hawai'i. Însă mass-media nu recunoaște asta, ele reprezintă „partea hawaiană nativă” față de toți ceilalți, ceea ce este un fals binar.
Bani Amor: Așa de des, consecințele turismului duc direct la rasismul de mediu, sunt proiecte complicate împotriva cărora luptă activ nativii. Mă întreb cum este falsul binar, totuși, puteți clarifica?
Maile Arvin: Vreau să spun că mass-media tratează adesea părerile natale hawaiene ca acest tip de opinie specializat, de tip boutique, relevant doar pentru un număr foarte mic de oameni. Atunci când de fapt cunoștințele trebuie să împărtășească nativii hawaieni, iar luptele indigene din Hawaii sunt implicate, adesea au impact asupra tuturor. Mai ales în ceea ce privește mediul. Așadar, mi se pare fals să-mi aduc în discuție hawaianii autohtoni într-o singură cutie care este uneori recunoscută, dar care este configurată ca fiind neapărat împotriva nevoilor / dorințelor publicului larg, atunci când acesta nu este întotdeauna cazul. Are sens? Poate că binarul fals nu este expresia potrivită pentru asta.
Bani Amor: Da, mulțumesc pentru clarificări. Se pare că mass-media a depus multă muncă pentru a invalida acele opinii „boutique”. Întrebarea mea finală este doar să aducem unele resurse aici, astfel încât oamenii să poată lucra care continuă după ce se încheie această conversație: Pentru oamenii care doresc să-și echilibreze percepțiile despre Hawaii, puteți să dați numele unor activiști, grupuri sau creativi Kanaka Maoli / Native Hawaii care lucrează la decolonizare?
Maile Arvin: Bucuros! Acesta este un blog cu adevărat minunat, He Kapu Hehi Ale, scris de un grup de hawaieni autohtoni și alții din Hawai. Acesta acoperă o mulțime de probleme actuale din Pacific, inclusiv Mauna Kea, și este cu adevărat creativ și doar o scriere grozavă. Pentru a fi la curent cu Mauna Kea, puteți urma Sacred Mauna Kea Hui pe Facebook. Un alt blog pe care îl iubesc este de Teresia Teaiwa, o academică și activistă care lucrează în Aoteraroa / Noua Zeelandă. Și în sfârșit, Kathy Jetnil-Kijiner, o poetă și activistă din Micronezia care are un blog. De asemenea, ea a susținut recent un discurs / poezie ucigașă la ONU.
Bani Amor: Minunat, mulțumesc!
