Mă așteptam ca strănepotul Mahatmei să fie subțire, să aibă începutul feței bătrânului de prăbușire sfântă. Dar Tushar Gandhi, care m-a întâmpinat la ușa apartamentului său de la parter, din Santa Cruz, în apropierea aeroportului din Mumbai, avea fața înfiorată, cu barbă, a unui om de fotbal. Un chip care părea dornic să-i scape de numele.
M-am gândit să mă uit în jurul unei fotografii cu Gandhi undeva, dar am găsit în schimb un tablou galben liniștit al lui Kasturba, soția lui Gandhi, la volanul ei. Simbol al simplității și autosuficienței indiene. Nu este greu să fii mișcat de acesta după târârea de două ore a traficului din Mumbai.
La un moment dat, fiica adolescentă zveltă a lui Tushar în blugi albaștri îmbrățișați la șold a venit să-i ceară bani tatălui. S-a săpat în buzunar ascultător. Aș fi putut fi în casa oricărei familii obișnuite de clasă mijlocie.
Tushar Gandhi, la mijlocul anilor cincizeci, a fost un devot în tinerețea lui John Wayne. („Am crezut că atragerea rapidă a fost soluția la fiecare problemă.”) De adult, el a devenit unul dintre cei mai vizibili promotori ai nonviolenței familiei.
„Următorul meu Gandhi nu a avut nicio legătură cu genetica. Tatăl meu a spus: „Nu-l accepta pe Gandhi pentru că îl accept. Studiază-l și decide-ți singur. ' Am citit tot ce a scris Gandhi și am ajuns la concluzia că numai prin nonviolență ființele umane au un viitor.”
„Ne-am pierdut astăzi”, mi-a spus el, „dar nu ne-am pierdut mâine.”
Arun, tatăl lui Tushar, mi-a dat adresa de e-mail a fiului său înainte să plec în India. Am scris despre vizita lui Arun în Cisiordania, unde mulțimi mari de palestinieni, musulmani devotați printre ei, s-au dovedit să audă un hindus care îi îndemna să reziste la ocupația israeliană cu nonviolență neîntreruptă. M-a făcut să mă gândesc la mistica durabilă a numelui Gandhi care și-a pierdut o mare parte din semnificația sa în India de azi.
Tushar m-a informat că Gandhi dorea ca Partidul său din Congres să includă aderarea la nonviolență în manifestul său.
„Liderii de partid s-au împiedicat de idee. Pentru ei, nonviolența fusese doar o metodă convenabilă de obținere a independenței. A fost ca un medicament care și-a trecut data.
M-am gândit că o imagine deosebit de potrivită pentru acest bărbat care călătorește în India dispensând medicina bunicului său, pentru care erau puțini consumatori. Era nedeterminat. În 2005, la 75 de ani de la marșul de sare al lui Gandhi, el a reîncadrat drumul de 235 de mile de la Ashramul Sabatului Mahatma din Gujarat până la mare la Dandi, unde liderul indian a avut marșii săi sărați în sfidarea monopolului britanic din Fabricarea indiană de sare.
Tushar a luptat cu generația sa așa cum o fac în mod tradițional dizidenții. El a urât Congresul, dar a votat pentru Congres, temându-se de alternativa naționalistă care se află în musulman. El s-a conformat, am fost trist să descopăr, în politica alegerilor proaste, la fel cum facem aici în SUA.
L-a energizat, a spus el, să-i aducă mesajul tinerilor. „Ne-am pierdut astăzi”, mi-a spus el, „dar nu ne-am pierdut mâine.”
Tinerii indieni îl vor întreba despre terorism, despre non-violență în epoca terorii.
„Mă vor întreba:„ Cum dezarmezi inviolent un atacator sinucigaș?” Nu se întreabă: „Ce transformă o ființă umană într-un atacator sinucigaș?””
El le cere să-și imagineze o realitate în care moartea este considerată preferabilă vieții. O realitate de nemulțumiri ireconciliabile și resentimente ireconciliabile.
„Le spun:„ Poți opri un terorist cu un glonț, dar nu poți opri terorismul cu un glonț”.
Era vocea marelui om pe care o auzeam.
