Narativ
Ultimul lucru pe care mi-am dorit să îl fac în Namibia a fost vizita Himbasului.
„A fost foarte ofensator”, o femeie germană de 24 de ani se străduia să spună. Ne-am tras pe marginea drumului pentru ca prietena ei vânătoare să se sprijine de duba prafuită. Eram un grup de opt, în drum spre Swakopmund, pentru a merge la nisip pe dunele când am vizitat un sat Himba.
„Ne-au apucat de mâini și au pus lucruri în ele pentru a ne cumpăra. Nu aveam traducător, așa că nu aveam idee ce se întâmplă. A fost un spectacol.
„George?” M-am întors către ghidul meu. „Vizitarea Himbasului va fi ofensivă?”
A scuturat din cap. - Nu dacă nu-l faci jignitor.
Himbasii, care sunt indigeni din Namibia, sunt considerați ultimii oameni nomazi ai țării și unul dintre ultimii din Africa. În secolul al XVI-lea, când încă mai făceau parte din tribul Herero, au migrat peste granița angoleză în regiunea Kunene. La sfârșitul secolului XIX, majoritatea vitelor lor au murit din cauza unei epidemii de bovine. Ca păstori de vite, unii au migrat spre sud pentru supraviețuire, în timp ce alții au rămas în regiunea Kunene. Aceasta a fost atunci când tribul s-a despărțit. Himbasul a rămas pe teritoriul lor, iar Hereroșul - de unde a coborât George - a migrat spre sud.
Cu o seară înainte ca grupul meu să fie pregătit să viziteze un sat de lângă Opuwo, George a plecat să găsească Himbasul și să ne aranjeze să ne întâlnim cu ei. S-a întors la lăcașul nostru câteva ore mai târziu și ne-a explicat pentru un Tafel Lager ce face și nu face pentru dimineața următoare.
„Salutați pe toți cu„ morro morro”. Agitați-vă degetele și degetele de la mâini. Nu mergeți între focul sfânt și stiloul animalelor. Nu da bani liber. Cumpără doar ceea ce vrei.”
„Dar foarte important, fii relaxat. Obțineți din Himbas ceea ce le dați.”
A doua zi dimineață, am condus în satul Himba din Ohunguomure. Satul era închis într-un gard din lemn, căptușit cu colibe construite dintr-un amestec de bălegar de vacă și sol argilos roșu. Copii, unii goi și alții cu cămașe supradimensionate, ne-au urmat în jurul satului, în timp ce mamele lor cu pieptul gol se așezară într-un cerc, iar bărbații îmbrăcați în îmbrăcăminte occidentală se îmbrăcau în spatele unei colibe. Unele dintre femei, cu pielea netedă cu culoarea ruginită a pastei otjize, ne-au propus să stăm cu ele.
O femeie își frecă degetul mare în sus și în jos pe ecranul iPhone-ului prăfuit. O alta a reglat-o pe muzica care emite radio, sparta cu statica inainte de a-l intreba pe George daca avem vreun calmant. Una în cămașă verde și pantaloni scurți negri, cu mult diferită de celelalte femei cu sâni goi și fuste de piele de vițel, i-a cerut lui George ceva în Otjihimba, un dialect al limbii Herero.
El a dat din cap spre mine. „Se întreabă câți ani ai.”
"Douăzeci și patru."
George a tradus.
Zâmbi și arătă spre ea însăși.
- Și ea este, spuse el.
Am fost conduși într-una din colibele bătrânilor. Așezată pe covoare de vacă, fiica bătrânului ne-a vorbit în Otjihimba. George a tradus pentru ea, în timp ce a zdrobit ocrul în pulbere și a amestecat-o cu unt în untură. A parfumat apoi pasta prin arderea arbustului Omuzumba, trecând fumul parfumat sub nasurile noastre. Mi-a frecat intim pasta pe antebraț. George a explicat că această pastă de otjize este acoperită zilnic pe pielea lor pentru a le proteja împotriva soarelui, păstrându-și pielea curată și hidratată. Mi-a înmânat un cip de ocru.
„Ea spune că iei o bucată din Himbas înapoi cu tine în țara ta”, a spus George.
Coliba era împodobită în coafuri și margele ceremoniale, pe care ea le-a modelat pentru noi. Ea a explicat că înainte ca o femeie să ajungă la pubertate, ea modelează două păruri de păr împletit spre partea din față a capului. După pubertate, ea își textură părul în piele acoperită cu pastă otjize. După un an de căsătorie, începe să poarte coroana erembe făcută din piele de capră și modelată cu lutul de culoare rugină.
Prin George, femeia Himba a intrat în detaliu pe diverse obiceiuri ale satului, cum ar fi stilul lor de viață poligam, dependența lor de vite și rolurile bărbaților și femeilor. Femeile, care se îmbracă în mod tradițional mai mult decât bărbații, fac cea mai mare parte a muncii intensiv în muncă. Ei transportă apa, colectează lemne de foc, gătesc mese, construiesc colibe și îmbracă articole de îmbrăcăminte și bijuterii pentru a le purta și vinde. Bărbații au grijă de animale, sacrifică animalele și tind spre probleme politice. Ne-a arătat câteva dintre ustensilele din colibă realizate din materiale reciclate, cum ar fi calabash, piele, lemn, metal, pietre prețioase, plastic din țevi și cozi de vacă, care sunt folosite pentru măturarea colibelor.
În afara bordeiului, doi dintre bătrâni erau așezați pe pământ cu bijuterii și diverse meșteșuguri între picioarele întinse. George ne-a explicat că trebuie să cumpărăm de la ei înaintea restului de femei, care până atunci se adunaseră într-un cerc mare din apropiere de colibă pentru a-și expune obiectele.
Unul dintre bătrâni mi-a pus pe încheietura mâinii o brățară metalică colorată cu pulbere ocră. Mi-a zâmbit și mi-a sărutat mâna, cu limba lipindu-i prin dinți despicați.
Înainte de a intra în cercul femeilor Himba, George ne-a pus pungi cu bomboane tari, o pâine și zahăr. „Dați dulciurile copiilor. Pâinea și zahărul sunt pentru sat.”
Am oferit fiecărui copil o dulce. Și-au supt bomboanele, sucul de zahăr care-și curge puii din zâmbete cu gură deschisă. Au sărit dintr-un pat albastru, cu capul în jos, în camionul Ford, răsucindu-se în aer pentru a ne fotografia. Un băiat s-a pozat împotriva unei colibe pentru o poză lângă un foc afumat, în timp ce alți trei au urmărit o turmă de capre.
Când ne-am luat oficial adio din Himbas și le-am mulțumit pentru ospitalitate, un grup de patru - două femei și doi bărbați - au cerut o plimbare în oraș.
„Unde mergeau?” L-am întrebat pe George după ce au ieșit din dubă și am intrat într-o mulțime de jean și tricouri care poartă adolescenți și femei vestite în stil victorian.
- La doctor, spuse el. „Unul dintre ei este bolnav. Probabil că merg în oraș pentru o bere, dar nu pun întrebări. Acum au bani de la vânzarea meșteșugurilor lor."
Himbasii au simțit efectele profunde ale turismului - un efect care creează conflicte pe măsură ce sunt presionați să-și joace stilul de viață de rutină, fiind, de asemenea, influențați de banii și obiectele din lumea occidentală, cum ar fi telefoanele mobile, radiourile, asasinatorii și îmbrăcăminte tradițională. Acest conflict perturbă procesul natural și progresia culturii Himba care există de mii de ani. Atunci când turiștii vizitează fără un ghid adecvat care să poată traduce, vizita lor fără instruire vandalizează identitatea autentică a himbasului transformând experiența într-un spectacol și nu într-o oportunitate transformatoare. Vizitarea unui sat pentru a face poze, a plăti orice i se cere și a pleca fără nicio interacțiune autentică reprezintă o amenințare dăunătoare pentru această cultură fascinantă și fantastică a Namibiei.
Clasată ca una dintre cele mai rapide industrii turistice din lume, cu o creștere medie de 6, 6% a sosirilor de turiști în fiecare an, Namibia devine rapid una dintre cele mai importante destinații de vizitat în Africa Sub-Sahariană. Și cu această creștere, turismul a devenit o influență puternică asupra dezvoltării economice și sociale a comunităților locale.
Deoarece aceste comunități sunt implicate în industrie, acestea au potențialul de a profita de beneficii atunci când turismul este realizat într-un mod respectuos și educativ. Pe măsură ce himbasii își îmbrățișează cultura tradițională, precum și progresia lor naturală prin intermediul propriilor resurse, vizitatorii ca mine au ocazia să afle despre stilul lor de viață într-o experiență transformatoare, fără a pierde esența culturii în interacțiune.
George se întoarse pe scaunul său pentru a ne înfrunta în timp ce ieșisem din Opuwo. „Toți ai fost relaxat.”
I-am spus că este în mare parte din cauza lui.
- Ah, nu, râse el. „A fost din cauza ta. Și din cauza himbasilor.”
