Călătorie
Foto: Andrew Ciscel
Cine, un antropolog de călătorie s-ar putea întreba, acești oameni se numesc călători și ce cred ei? Care sunt credințele, obiceiurile, ritualurile, miturile lor?
Intrând într-un cadru de spirit antropologic, aș dori să trag o fisură la dezlipirea câtorva dintre miturile care par să se agațe de conștiința călătorului, în speranța de a trece dincolo de aceleași oboselii daruri și conversații.
Înainte ca călătorii să devină prea ușor de identificat, poate creăm noi variații asupra miturilor care adesea formează centrul viziunii despre lume a călătorilor.
Mit # 1: Mai ieftin este mai bun: dormirea pe o saltea murdară într-un hotel care miroase a urina te face un călător mai bun
Foto: Morrow Less
Într-o anumită măsură, acest lucru este adevărat. Cu cât se îndreaptă spre confort, familiaritate și confidențialitate, cu atât mai aproape de o versiune globalizată și igienizată a culturii se obține:
- Luați un taxi privat în China față de un microbuz local și salvați-vă experiența de a face pipi pe marginea drumului, în ploaie, cu alte 15 persoane.
- Mâncați la un McDo din Mexico City și economisiți-vă de răul pe care chilaquile ar putea să-l strice pe stomac și de experiența agitată de a vă asigura o masă, de a da jos chelneriței și de a fi pe scurt gringo confuz în centrul atenției.
- Stai la hotelul de lux din Malaezia și salvează-ți gălețile de transpirație sub un ventilator de tavan letargic și priveliștea lenjeriei roșii masive atârnate pe balcon.
Însă, din nou, McDo s-ar putea dovedi a fi comunul ales pentru adolescenții chinezi. Hotelul de lux poate servi cea mai uimitoare lahksa malaeziană pe care ați gustat-o vreodată și vă va oferi energia de a merge într-o expediție de trekking de cinci zile prin junglă.
Taxiul privat s-ar putea să vă lase să vă relaxați suficient pentru a observa dealurile de pini înfășurați în ceață, fabricile și copiii desculți din afara lor, funinginea care acoperă zidurile din fiecare oraș pe care treceți.
Poate că costul nu ar trebui să fie factorul definitoriu aici, poate că ar trebui să fie contactul și conștientizarea.
Un călător care are beri cu alți călători în fiecare seară pe un acoperiș de la pensiune învață neapărat mai mult decât un turist care are o conversație cu un om de afaceri malaezian într-un platou de satay?
Înțelegerea din când în când înseamnă că cineva trădează un fel de pact de călătorie inerent pentru a suferi în numele înțelegerii? Nu cred că aș putea călători în picioare într-un tren chinezesc timp de 20 de ore, dar nu cred că asta înseamnă că este imposibil de înțeles faptul că majoritatea lucrătorilor migranți fac asta.
Cheia, cred eu, este echilibrul - nu auto-neprihănit, auto-flagelare sau dependența de lux și confort, pe care cineva le imune la viața de zi cu zi într-un loc.
Mitul nr. 2: Mai mult este mai puțin: locurile sunt distruse de turism
Îmi amintesc că am citit un articol al unui foarte cunoscut scriitor de călătorii, care a amintit venirea „turiștilor” în Laos și a amintit despre femeia „fără de serviciu” care-i servea, singura călătoare, o ceașcă de suc în stradă atâția ani în urmă.
El a continuat să rantă, în mod tipic, despre modul în care locurile fuseseră colonizate de turiști pe circuitul de clătite cu banane.
Foto: indi.ca
Acum, nu o să mă strecor atât de mult în relativism, încât să spun că consumul de clătite cu banane cu o mishmash de americani și australieni este la fel de „autentic” și să deschidă ochi o experiență de călătorie, cum ar fi, să zicem ciorba de tăiței într-un mod slab. a aprins articulația locală cu o familie Lao.
Când turismul începe să colonizeze un loc în punctul în care cultura locală este aproape înlocuită de cultura călătoriilor (pensiuni, cafenele pe internet, clătite cu banane), găsesc asta tulburător.
Și totuși, nu există un paradox pentru călătorii aici? În ideea că, deși călătoria este o experiență magic transformatoare, care ar trebui întreprinsă (aproape) de toți, și întreprinsă ieftin și independent și „în afara drumului”, numai ei, puțini selectați, au dreptul să experimentați și înțelegeți locurile off-track-ul?
Există aici o presupunere egotistică, potrivit căreia un grup de elită este privilegiat în aprecierea și înțelegerea călătoriei sale și, prin urmare, ar trebui să i se permită unic să experimenteze și să-și decidă atingerea și limitele.
Ei evită să fie turiști; evită să polueze o zonă cu prezența lor culturală diferită și privirea și nevoile lor ca străini, pentru că … pentru că au suferit mai mult în călătorii cu autobuzul mai lung pentru a ajunge în sate mai îndepărtate? Pentru că ei și numai ei, apreciază realul, autenticul, josnic și murdar al călătoriilor? Pentru că nu au ocupat niciodată 9-5 de locuri de muncă?
O mulțime de factori par să selecteze pe cineva care să facă parte din acest grup, care amintește sosirea celuilalt, turistul.
Și odată ce un călător al acestui mod de a gândi se identifică cu un loc și începe răzbunarea cu privire la sosirea turismului, un anumit ton imperialist pătrunde în discurs: călătorul stăpânește cumva locul, arătând poetic despre nevoia de a-l proteja, pentru a-l păstra sărac, izolat, exotic.
O dezbatere fără fructe
Această tendință a călătorilor de a face turismul ca un fel de prezență tragică, coruptă, este ironic și, în opinia mea, destul de inutilă.
Încurajează un mod de gândire iresponsabil și egoist care spune: „Ajungi acum, înainte să-l strice!” Este retorica unui club de exploratori înstăriți care se află într-o cursă pentru a fi mai exclusivi, mai exotici, primul; a controla, intelectual dacă nu fizic, o zonă determinând ce ar trebui și nu ar trebui să fie și cine ar trebui sau nu trebuie permis.
În loc să ne concentrăm în mod unic pe călător vs. dihotomie turistică - o dezbatere bine purtată tratată elocvent în acest articol - de ce să nu subliniem modul în care locurile pot păstra cultura care le face unice și atractive pentru călători în primul rând? Și modalitățile prin care localnicii pot să spună maxim posibil în ceea ce privește modul în care turismul își afectează comunitățile?
Acest lucru extinde dialogul de la mușchiul zadarnic între călători, până la conversații constructive între oamenii care sunt de fapt vizitați - „gazdele”, așa cum le numesc antropologii, și vizitatorii sau „oaspeții”.
Mitul nr. 3: Cu cât mai mult, cu atât mai bine: Cu cât călătorești mai lung, mai departe și mai greu, cu atât înveți mai mult
Un document de călătorie, așa cum l-a numit Claire Moss în articolul ei excelent pe această temă, este acel hosteler cu o privire obosită, care petrece ore întregi scriind mesaje electronice înapoi acasă, care continuă să meargă, urcând într-un alt autobuz turistic, mâncând un alt platou. de ceva ciudat și picant, dormind într-un alt pat ciudat și numărând zilele, acumulând … ce?
Cricuri pe un stick? Anecdote? Factoid după factoid? Bucăți și bucăți de limbă, un „mulțumesc” în indoneziană aici, un „urale” în maghiară acolo?
Foto: Karen Sheets
Există o linie perfectă între fiorul creării de noi rutine în locuri noi - plimbarea cu o ceașcă de cafea prin străduțele străine pe jumătate cunoscute în fiecare dimineață, salutul aceluiași vânzător de sucuri, mini-viața într-un țară străină. și monotonia de a parcurge rutina de călătorie, rucsac, autobuz, pat, rucsac, autobuz, pat, bere, rucsac, autobuz, pat.
Unul poate da cu ușurință drum spre celălalt.
Am simțit această oboseală de mai multe ori și am știut, bine, suficient. După un timp, călătoria poate deveni o aventură de 9-5, la fel ca să rămâi în vechea carte de pumn la birou.
Devine o rutină care orbește la fel ca oricare alta, desfășurată cu un sentiment vag de plictiseală și repetare și obligație. Zilele trec mai mult ca filme îndepărtate de soare, îndepărtate decât ca experiențe reale, pe deplin realizate. Întotdeauna va exista o altă destinație exotică, un alt pat într-un alt dormitor, o altă bere într-un alt bar, un alt eveniment cultural, tur, parc, muzeu.
Și atunci când se transformă într-un spectacol, o intrare forțată în jurnal după cealaltă, sunt la fel de incoace ca lecțiile obositoare recitate într-o prelegere în care ești adormit și ai atârnat.
Uneori, oprirea într-un singur loc pentru un timp sau întoarcerea ochilor de călătorie spre casă, poate fi mai plină de satisfacții decât parcurgerea moțiunilor luni întregi, ani la sfârșit.
După cum pot atesta site-uri precum Matador și marea varietate a literaturii de călătorie, mișcarea de călătorie care a crescut în ultimele decenii are propriile sale priorități, sisteme de credințe și mituri, la fel ca și comunitățile mai statice care au fost focusul tradițional de antropologi.
