„Țesutul face parte din modul în care comunicăm istoria noastră generațiilor tinere și restului lumii”, îmi spune Rosemary, în timp ce deține firul de alpaca în casa ei. Furia ei este palpabilă, deoarece explică modul în care exersarea abilității sale transmite cunoștințe indigene din vremuri imemoriale.
Ani de zile, țesăturile țesute manual au întruchipat istoria vieții și moștenirea culturală a Pământurilor Înalte din Peru. Modelele textile cu nume expresive precum Mayu Qenqo (râul Meandering) sau Pumac Makin (Amprentele Puma) spun povești despre evenimente care au ajutat la modelarea identității sale, a unui peisaj neobișnuit și a unei istorii sacre care a cuprins mii de ani.
Detaliu al Asuntei, un tânăr țesător andin dintr-o comunitate tradițională Quechua din Laguna Piuray care țese un nou material textil. Țesutul se realizează folosind un simplu țesut din spate, iar designul modelului este țesut doar din memorie. Pata de pe degetul ei provine din sângele cochinelor, o insectă care se găsește în cactusi care nu este folosită doar ca colorant natural din fire, ci și ca culoare a buzelor. © Marta Tucci / Naya Traveller
În timp ce-mi croiam drum prin munții tunși care îmbrățișează atât de grațios Valea Urubambai Sacre, am ascultat cu fascinație poveștile antice despre obiceiurile din Quechua pe care știa șoferul meu Elvis. Umil și mândru, Elvis mi-a povestit istoria țării sale și a oamenilor care au locuit-o încă din perioada pre-columbină. Ambiția și amploarea poveștilor sale se potriveau cu orice clasic occidental, în ciuda faptului că nu a fost scrisă niciodată.
"Manco Capac a fost primul și cel mai mare Inca, fiul lui Inti (Soarele) care l-a ridicat din adâncul lacului Titicaca și a condus din Cusco, buricul pământului." Luăm o stânga neașteptată de stingere a principalului drum, și începe să se apropie de Piuray Lagoon, în timp ce Elvis continuă, „Manco Capac a avut doi copii; o fată și un băiat. Într-o zi Inti i-a cerut lui Manco Capac să meargă să-și găsească copiii, pentru a putea petrece apusul împreună, iar când a plecat în căutarea lor, a găsit la locul lor două lagune, Huaypo Lagoon (bărbat) și Laguna Piuray (femeie)."
„Aceste două lagune”, explică Elvis, parcă ne-ar anunța sosirea, „reprezintă dualitatea sexelor în cultura modernă a Quechua”.
Detaliu fibra de alpaca crudă lângă fire prelucrate în mod tradițional, atârnate de o ramură. © Marta Tucci / Naya Traveller
Rozmarinul (22) finisează spălarea fibrei de alpaca crude în timp ce Concepcion (24) pregătește apa caldă cu coloranți naturali pe fundal. © Marta Tucci / Naya Traveller
Rosemary (22 de ani), un tânăr țesător andin dintr-o comunitate Quechua din Laguna Piuray, spală cu grijă fibra de alpaca, pregătindu-l să fie filat manual. © Marta Tucci / Naya Traveller
Colonizarea spaniolă a Imperiului Inca în 1528 a distrus și eradicat toate înregistrările scrise ale culturii Incan, care era singurul relat palpabil al obiceiurilor și folclorului Quechua. Acum, singurul testament original se găsește între firele de modele textile complexe țesute de comunitățile indigene din Puna (munții andine).
Grosime de lână de lama înainte de a fi spălată, filată și vopsită. Țesătorii tradiționali andini ridică lamaile și alpacele, o specie autohtonă de camelide găsite în zonele înalte ale Americii de Sud, pentru a obține fibre și lână pe care le folosesc pentru a crea îmbrăcăminte textilă. Fibra de alpaca si lama nu are lanolina, ceea ce o face moale si izolanta, indiferent de clima. Procesul de tratare a lânii a rămas neschimbat de generații întregi. © Marta Tucci / Naya Traveller
Concepcion (24 de ani) și fiica ei Feliciana (7 ani), dintr-o comunitate tradițională Quechua din Laguna Piuray, folosesc o sită din ramuri uscate pentru a filtra yuca folosită pentru a face săpun. Femeile din regiunea Chinchero sunt considerate păstrătoarele tradiției și identității culturale a comunității lor. Ei își transmit cunoștințele de țesut din generație în generație, iar Felicia, la vârsta fragedă de 7 ani, învață deja procesul elaborat de țesut textil prin mama ei și femeile din familia sa. © Marta Tucci / Naya Traveller
Până în zilele noastre, comunitățile din Quechuan din zonele înalte au fost păzitorii tradiției și susținătorii unui mod de viață străvechi, dar dificil. Lucrează în armonie absolută cu pământul mamă peruvian, pe care îl numesc Pachamama. Practicile lor de țesut datează din civilizațiile precolumbiene și continuă să fie un mare simbol al identității culturale din Quechuan.
Ajungând într-un sat mic de lângă Piuray, o întâlnim pe Mariana, o fată tânără cu trăsături nevinovate care poartă un montera tradițional (pălărie) și iliclla (pânză de umăr) împerecheată cu o vestă și o fustă colorată. Mergând pe lângă lama ei, Mariana explică modul în care femeile din Chinchero poartă zilnic cu mândrie țesăturile și îmbrăcămintea țesute pentru a diferenția identitatea comunității lor de ceilalți din zonele înalte.
Regiunea Chinchero (3780 msnm) din provincia Urubamba găzduiește mai multe comunități din Quechua. Bărbații cultivă pământul și recoltează cartofi, orz și quinoa pentru a-și hrăni familiile și a vinde pe piețele din apropiere; femeile ridică lamaile și alpacele pentru a obține fibre textile de țesut. Firele de alpaca și lama nu sunt lanolinice, ceea ce le face moi și izolante, indiferent de climă. Femeile precum Mariana se învârt pe tije simple cu picături și țes pe țesăturile tradiționale cu curea din spate, în timp ce tind spre turma lor de alpaca sau lăsând mâncarea să gătească peste un foc, la fel cum îți făcuseră înaintea veacurilor.
„Am început să joc cu lână și fusuri când eram foarte tânără. Apoi, în jurul vârstei de 6 ani, surorile mele mai mari au început să mă învețe tehnici și modele simple de țesut prin observare și repetare”, spune Mariana.
Detaliu de bile vopsite de fir în interiorul unui material textil tradițional. Modelele găsite pe această țesătură reprezintă Mayu Qenqo (râul Meandering), Pumac Makin (amprentele Puma) și lagunele Piuray și Huaypo. © Marta Tucci / Naya Traveller
O selecție de produse naturale, cum ar fi porumbul violet, frunzele de coca, florile, cochinele, sărurile și fasolea, toate găsite în Valea Urubamba și în zonele înalte ale Andinei sunt folosite de comunitățile locale din Quechua pentru a crea coloranți naturali pentru colorarea fibrelor și a lânii. © Marta Tucci / Naya Traveller
Rosemary (22 de ani), un tânăr țesător andin dintr-o comunitate tradițională Quechua din Laguna Piuray, verifică procesul de vopsire a unei bile naturale de fire din interiorul vasului de colorat. Procesul de tratare a lânii a rămas neschimbat de generații în comunitățile din Quechua din zonele muntoase. © Marta Tucci / Naya Traveller
Chinchero s-a bazat în mod tradițional pe agricultură pentru sustenabilitatea financiară, dar în ultimii ani, schimbările demografice și sociale au obligat comunitățile mici să găsească noi modalități de a se susține. Concurența cu marile corporații agricole înseamnă că fermierii locali nu se mai pot baza pe agricultură pentru a-și susține financiar familiile. Femeile indigene care obișnuiau să țese doar pentru a-și servi familia au fost nevoiți să-și crească producția și să vândă textile pe piețele locale.
Concepcion (24 de ani) și fiica ei Feliciana (7 ani), dintr-o comunitate tradițională Quechua din apropierea Piuray Lagoon, prezintă un portret în atelierul de țesut. © Marta Tucci / Naya Traveller
„Vor să-l schimbe pe Chinchero”, afirmă Concepcion, o țesătoare și mama a doi. „Guvernul a confiscat unele terenuri pentru a face un aeroport internațional și a făcut hoteluri mari pentru a face față turismului în creștere care copleșește orașul Cusco (50 km distanță de Piuray). Acest lucru schimbă totul pentru noi, forțându-ne să renunțăm la modul nostru de viață, care va fi în curând nesustenabil în competiție cu cerințele crescânde ale turismului."
În anii '70, ca urmare a creșterii exponențiale a turismului în Valea Sacră, în principal datorită popularității lui Machu Picchu, țesătorii din Quechua au început să își schimbe producția. Au început să folosească coloranți de anilină în loc de cei naturali și să realizeze modele simple pe țesături non-tradiționale mai omogenizate pentru a ține pasul cu cererea din ce în ce mai mare din turism. Aceste noi modele textile nu mai reflectă vechile tradiții de țesut ale comunităților, iar cultura și identitatea lor riscă acum să fie pierdute și uitate.
O selecție de produse naturale, cum ar fi porumb violet, frunze de coca verde, flori albastre, cochină, săruri și fasole, toate găsite în creștere în Valea Urubamba și în zonele înalte ale Andinului. Sunt utilizate de comunitățile locale din Quechua pentru a crea coloranți naturali pentru colorarea fibrelor și a lânii. © Marta Tucci / Naya Traveller
Echilibrul dintre sustenabilitatea financiară și susținerea patrimoniului oamenilor din Quechua este unul delicat. În spatele casei lui Rosemary, ea explică: „Nu este doar o formă de artă culturală, ci o parte integrantă a organizației noastre sociale și a situației noastre economice.” Se calcă un timp, înainte de a reveni la fibre pe un fus picătos.
Deși sunt puține la număr, există încă comunități care rămân nealterate în fața globalizării. Într-o vizită în unele dintre zonele mai puțin tranzitate ale zonelor înalte, am descoperit sate care câștigă bătălia pentru a-și păstra obiceiurile, în ciuda dificultăților crescânde cu care se confruntă. Ei se mențin ferm împotriva valului atrăgător al modernității, transmitând cunoștințele lor din generațiile mai tinere și tinere. Sper că vor continua acest lucru pentru mulți ani care vor urma.
Vrei să cunoști femeile din Piuray? Naya Traveller oferă călătorii experimentale curate în Peru și alte destinații, cu un puternic accent pe cultură și imersiune locală
Acest articol a apărut inițial pe Maptia și este republicat aici cu permisiunea.
