Călătorie
Scriitorul Julian Barnes, în recenzia sa despre traducerea lui Lydia Davis despre Madame Bovary, a criticat-o pentru că ar fi îndepărtat „prea departe de engleză”, pentru că a tradus anumite fraze într-o manieră grea și literală.
Mulți traducători susțin că pentru a fi credincioși unui text, trebuie să-i respectăm muzicalitatea la fel de mult ca și sensul cuvintelor sale. Dacă un text nu este stângace în franceză, Davis a explicat însă The Times, nu ar trebui să fie greșit în engleză. Și mulți susțin că traducerile bune nu ar trebui să citească deloc ca și traducerile. Am vorbit recent cu romancierul guatemalez Eduardo Halfon, care a spus: „În calitate de cititori vrem să fim atrași în paginile pe care le citim, în povești, în cuvinte, fără a ne opri să luăm în considerare modul în care acele cuvinte au aterizat pe acea pagină. Traduceri grozave doar citite ca cărți grozave. Perioadă."
Dar cât de departe este prea departe? O revizuire a gardianilor lui The Boxer polonez a lui Halfon a pus problema traducerii primului capitol, despre care recenzorul britanic a susținut că a fost tradus „aproape agresiv în american („ Damdam”, „ jackass”, etc.).”
Aceasta ridică întrebarea: putem traduce limba fără a traduce cultura? Ar trebui ca traducătorii să opteze pentru o engleză neutră, chiar dacă nu se vorbește despre engleză, vorbește cineva? Potrivit lui Halfon, limba și cultura sunt inextricabile: „Ar fi ca și cum editorul meu din Spania ar fi decis dintr-o dată să-mi schimbe spaniola din Guatemala - cuvintele și formele mele de expresie din Guatemala - în spaniola mai des întâlnită în Spania. Acest proces de traducere - traducerea nu numai a cuvintelor mele, ci a culturii mele - ar schimba profund cartea. Ar face altceva.”Același lucru este valabil din spaniolă în engleză - nu ne putem aștepta ca traducerile să fie fluide și neutre din punct de vedere cultural.
Este uimitor să realizăm cât de mult se acoperă verbul „a iubi”.
Întrebarea devine apoi: către ce cultură ar trebui să traducem? În cazul lui Halfon, alegerea limbii engleze americane a venit cu ușurință: „Acum locuiesc în SUA, iar engleza americană este mult mai aproape de mine decât engleza britanică. A fost o decizie conștientă foarte devreme că vocea naratorului meu - care seamănă atât de mult cu autorul său - să fie în engleza americană. Din punct de vedere cultural și creativ, a avut sens”, a spus el.
Liniile dintre limbă și cultură se estompează în special atunci când vine vorba de argou, atât de legat de timp și de loc. Am vorbit cu traducătoarea britanică Annie McDermott, care a menționat traducerea lui Rosalind Harvey a 'Down the Rabbit Hole' de Juan Pablo Villalobos. Harvey a luat în considerare folosirea termenului britanic chav pentru naco-ul mexican [1], mi-a spus McDermott, dar a optat împotriva acesteia pentru a nu „elimina instantaneu povestea din contextul mexican și a o reînnota în sudul Angliei.”
Această dificultate face parte din ceea ce face ca traducerea să fie atât de puternică: ne deschide mințile către noi moduri de gândire. Diferite limbi exprimă idei diferite, după cum reiese din listele în continuă creștere a cuvintelor strălucitoare. Cuvântul olandez gezelligheid se referă nu doar la „confort” sau „comoditate”, ci la „confortul sau confortul care vine din a fi acasă cu cei dragi” (confortul interior fiind un concept mai cititor în Olanda decât Caraibe, ne-am putea imagina). Ne putem apropia de traducerea unora dintre acestea - lykke este similar cu „fericirea”, saudada nu este spre deosebire de „dorința” - dar incapacitatea de a face acest lucru într-un singur cuvânt provine de la faptul că în limbile lor sursă, aceste sentimente sunt comune sau suficient de important pentru a-și merita propriile scurtături lingvistice.
În spaniolă, scriem despre diferite tipuri de iubire: te quiero, te amo. După cum a explicat traducătorul Edith Grossman pentru „Words Without Borders” anul trecut, „Este uimitor să realizăm cât de mult pe teritoriul emoțional acoperă verbul„ a iubi”: putem iubi părinți, copii, iubiți, soți, prieteni, vedete de film, mâncare, îmbrăcăminte, locuri, vacanțe, cărți, muzică, tablouri - tot ceea ce este în viața noastră, de fapt - și folosesc același verb pentru toate.”De regulă generală, Grossman nu face distincție între acești termeni în traducere.
Am tradus recent povestea „Zăpadă” a scriitoarei boliviene Giovanna Rivero. De-a lungul textului, o tânără mamă care trăiește în străinătate face bucle fără scop într-un autobuz din oraș, în timp ce se chinuie să se conecteze cu fiul ei la telefon. La începutul conversației, ea îi spune că îl iubește, folosind forma mai puțin serioasă, te quiero. Mai târziu, emoționat de un sentiment de urgență în timp ce fiul ei se abate spre somn, ea folosește cel mai puternic:
- Stai … - spuse ea.
- Ce?
- Doar un moment…
- Ce?
- Te sun în acest weekend și îmi poți spune visele tale. Te sun mai devreme.
- Voi încerca să-mi amintesc de ei - a spus fiul ei.
- Hei - a spus ea - știi ceva? Știu că nu știi asta: te iubesc. Te iubesc mai mult decat orice. [2]
Dreptul lui Grossman: În majoritatea cazurilor, diferența dintre acești termeni nu este suficient de semnificativă pentru a avea nevoie de o distincție clară. Totuși, te amo marchează un moment de cotitură în conversație - pentru a repeta pur și simplu engleza „I love you” nu ar fi reușit să comunice această schimbare.
Călătoria are o putere similară de a ne expune noilor moduri de gândire. Când ajung într-un loc nou, sunt cu ochii mari și prosti, izbită constant de lucruri noi. Am savurat acele prime momente de descoperire copilărească: întâlnirea cu o țesătură elegantă imprimată cu telefoane mobile pe o piață din Dakar; un motel kitschy, cu tematică de sex, în orașul Guatemala; sute de covoare așezate pe străzile pietruite pentru a se pregăti pentru o vizită a regelui Marocului.
Dar, cum ar fi călătoriile, traducerile bune - în special a ficțiunii contemporane - ne pot aminti și de identitatea noastră. În Buenos Aires, Hernán Vanoli descrie hangouturile a doi îndrăgostiți hotărâți:
Întâlnirile noastre sunt destinate exclusiv reproducerii: Mariela și cu mine am convenit să avem un copil pe care îl va avea de grijă după cinci zile pe săptămână și că vom avea grijă de două zile. Odată ce copilul s-a născut, amândoi ne vom concentra pe găsirea fericirii. Ne numim întâlnirile pentru întâlniri pentru bebeluși. Bem whisky Vizionăm videoclipuri pe YouTube. Discutăm despre starea regretabilă a literaturii argentiniene. Ne oferim reciproc bomboane. Aproape întotdeauna mă primește tocilari. [3]
Aceasta nu este Argentina de tango și Malbec - povestea lui Vanoli este o plăcere de a citi în parte, deoarece este atât de relatabilă.
Din tot ceea ce este publicat în SUA, aproximativ 3% lucrează în traducere, comparativ cu 25-40% în Europa și America Latină. Adesea ne gândim la tristețe, fericire și dragoste ca emoții universale, dar există o valoare în explorarea modului în care aceste emoții sunt descrise diferit în limbă și cultură. Pentru aceasta, și pentru puterea traducerii de a ne aminti de legătura noastră, trebuie să continuăm citirea.
