Meditație + spiritualitate
Este refugiul meu de duminică, sala de ședințe a Quaker-ului de modă veche, cu băncile lungi și nivelurile goale de bănci de balcon, o amintire a zilei în care tăcerea era mai în vogă în New York. Fondată la mijlocul anilor 1600 de englezul contemplativ George Fox, care a respins pomana anglicanismului pentru simplitatea așteptării interioare a spiritului lui Dumnezeu pentru a se simți, noua sa marcă de creștinism a fost adusă în aceste țărmuri, de misionari, în 1657.
Spre deosebire de adevăratul Quaker, nu aștept în tăcere prezența lui Dumnezeu. Tăcerea mea vine fără să pună capăt devotamentului. Este un fel de furt. Se strecoară printre dorințele tuturor și se pare, sunt sigur, ca adevăratul lucru.
Dacă așteptarea colectivă silențioasă asupra lui Dumnezeu formează baza serviciului Quaker, camera este făcută pentru ca cineva să vorbească dacă este inspirat, chiar să cânte dacă acolo este spiritul. Cuakerii mai contemplativi se vor ridica și vor spune despre prezența lui Dumnezeu sau absența lui Dumnezeu, prezența lor cu Dumnezeu sau absența lor de la Dumnezeu.
Sunt mai puternic atras de cei care se ridică să-i amintească lui Dumnezeu de relele finanțării războiului din SUA (aceasta, să nu fie uitată, este o biserică pentru pace) sau de sistemul de închisori nedrept care înșurubează în mod disproporționat săracii și persoanele fără adăpost, negrii și hispanici.
Îmi face inima fericită când credința se scutură de partea dreptății sociale. Răniții din bănci vor vorbi despre rănile lor. De obicei, variații pe tema singurătății, boala din New York.
O femeie, cu voce plină, ne spune despre moartea unui prieten. Cuvintele ei, ridicându-se din tăcere, ne trezesc. În viețile noastre accelerate, prietenia este încă un lucru care zboară prin neexplorat. Viața nu este ținută închinată la Rutherford Place. Îmi însemna meditația cu o tandrețe aspră. Cine sunt toți acești oameni? Iar femeia de lângă mine, privind mizerabil la unghiile ei, plictisită de moarte, ce o aduce aici?
