Ascension / Foto: Joanna Vaughan
A avea credință înseamnă a fi capabil să stai uneori cu întrebările incomode.
Întreaga istorie a filozofiei, religiei, științei, matematicii are aceeași rădăcină, aceeași minte - aceeași mâncărime. S-ar putea să vă zgâriați într-un fel, altcineva poate face altfel, dar mâncărimea trebuie înțeleasă. Mâncărimea este credința că existența nu este un mister. - Osho
Editorul BNT, Ian MacKenzie, mi-a oferit acest citat recent și de când l-am auzit, cuvintele mi-au marinat în minte.
La început, mi s-a părut că Osho respinge toate eforturile descoperirii ca fiind inutile, spunând că, indiferent de ceea ce facem, nu vom înțelege niciodată viața. Ian a explicat-o într-un mod diferit: că, deși putem cunoaște unele lucruri, multe dintre desfășurările din viață sunt pur și simplu un mijloc de a ne spăla mințile de incertitudinea care vine cu faptul că nu știm sau nu înțelegem ceva.
Întrucât conversația se referea la credință, am încercat în mod firesc să înțeleg citatul în lumina perspectivei mele creștine. Ce se întâmplă dacă creștinismul (sau orice altă credință) este, mai mult decât orice, o căutare a mângâierii? O căutare a sentimentului de siguranță. Ceva să reziste.
Unii oameni chiar ar merge atât de departe încât să spună că este o cârjă.
Există mulți care își iau „credința” la valoarea nominală fără a explora contextele mai profunde și ignorând întrebările grele. Cu toate acestea, cu cât mă gândeam mai mult la asta, cu atât am devenit convins că acest lucru nu este adevărat pentru credința creștină.
O întrebare de îndoială
Foto: SMN
În timp ce credința ne asigură multe lucruri, aceasta deschide și o lume cu totul nouă de întrebări, incertitudine și îndoieli. A avea credință necesită un nivel de confort pentru a fi incomod. Necesită să știi că nu știi totul.
Din ceea ce se vede de obicei în lumea de azi, acest lucru poate părea contra-intuitiv. Există multe persoane care par remarcabil de confortabile în credința lor. De fapt, sunt atât de încrezători, se simt obligați să vă spună și tuturor celor cât de corect au.
Ei sunt cei care pun capăt oricărui subiect actual al conversației spirituale, devenindu-se supărați și afirmându-și argumentul cu: „Ei bine, Dumnezeu mi-a spus așa, deci am dreptate.” Cum te certa cu asta?
Donald Miller are un mare citat despre smerenie și credință în „Căutarea lui Dumnezeu Știe ce”:
Dacă mă întrebi, modalitatea de a spune dacă o persoană îl cunoaște pe Dumnezeu de fapt, vreau să spun că îl cunoaște pe Dumnezeul real, este că se vor teme de El. Nu s-ar învoi să facă afirmații politice absurde și să renunțe la numele lui Dumnezeu ca pe o carte de as și nu ar face declarații absurde despre cum vrea Dumnezeu să fii bogat și cum, dacă trimiteți ceva bani la slujire, Dumnezeu va să vă binecuvânteze.
Se pare că, dacă într-adevăr, l-ai cunoaște pe Dumnezeul care înțelege fizica existenței noastre, ai funcționa un pic mai prudent, puțin mai plin de compasiune, puțin mai puțin ca tine, în centrul universului.
De prea multe ori oamenii folosesc religia pentru a se justifica în zone de îndoială. În loc să recunoască, nu știu toate răspunsurile pe care le-au pus pe fațadă și refuză să fie sinceri cu ei și cu ceilalți.
Misterul credinței
Voi fi sincer. Când citesc Biblia, nu înțeleg totul în ea tot timpul. Există câteva părți confuze:
Foto: tip radiant
- Conceptul de trinitate
- O ființă omniscientă, atotputernică și mereu existentă
- Coexistența unui Dumnezeu perfect iubitor cu realitatea atât de mult rău din lume.
Există zone care pur și simplu sunt dificile pentru a-mi învălui mintea. Știi ce? Este în regulă. Biblia afirmă că „nu putem înțelege activitatea lui Dumnezeu, care face toate lucrurile.”
Asta nu înseamnă că cred că Dumnezeu este complet misterios și nu putem niciodată să știm ceva despre El. Cred că există câteva caracteristici ale lui Dumnezeu pe care le putem cunoaște prin revelația sa din Biblie și creația sa.
Am devenit conștient că sincer nu știu unele lucruri și sunt în regulă să nu știu unele lucruri. Pur și simplu ajung la un termen cu unele dintre limitările mele umane.
Cum o minte finită înțelege ceva infinit? Am probleme în a înțelege numerele când devin prea mari. Dacă nu pot înțelege conceptul de 1 trilion (12 zerouri apropo), cum trebuie să înțeleg cât de mare este „infinitul”?
Poate o întrebare și mai mare: dacă ar putea să știm totul despre Dumnezeu și să înțelegem complet toate fațetele sale, VOI DUMNEZEU să fie chiar demn de închinat?
Imprevizibilul este divin
O parte a credinței învață să fii confortabil cu incertitudinea care vine cu viața. Dacă viața ar fi previzibilă, nu ar fi doar plictisitoare, dar inutilă.
Divinul așa cum se vede în natură / Foto: moonjazz
Nu ar exista surprize și nimeni nu ar alege vreodată un stoc prost pe Wall Street. În cartea lui John Ortberg „Faith & Doubt”, își amintește un prieten de muzică spunându-i „Dacă refuz să cânt un cuvânt sau să cânt o notă până nu sunt sigur de perfecțiune, nu va exista niciodată muzică.”
Același lucru este valabil și în credință. Dacă aștepți până știi totul despre viață și spiritualitate, îți lipsește marea călătorie în care este credința. Este murdar și dezordonat. Tu cazi. Te înșeli. Dar înveți. Aceasta este o parte a credinței. Asta face parte din viață. Este o descoperire.
Adevărul este că pot face un caz foarte bun de ce cred că există un Dumnezeu. Nu sunt sigur că îl pot dovedi în mod logic dincolo de o umbră de îndoială și uneori nici măcar nu sunt sigur că este acolo, dar de acolo vine credința.
În epoca noastră a rațiunii, aceasta nu este o poziție populară. Totul trebuie să fie testabil. Totul trebuie să aibă un motiv concret, logic sau un fel de motiv în spatele său. Nu sunt împotriva rațiunii, mă întreb doar uneori dacă ne-am îndrăgostit de conceptul de rațiune și logică.
Judecăm atât de mult prin rațiune, chiar dacă nu suntem ființe complet raționale. Majoritatea deciziilor pe care le luăm nu sunt raționale. Suntem ființe umane emoționale, nu pur și simplu mașini logice.
Judecăm atât de mult prin rațiune, chiar dacă nu suntem ființe complet raționale.
