Călătorie
Jed Purses ia în considerare dragostea și compasiunea față de ceilalți, apoi își dă seama că a uitat un lucru. Se.
Trezeste-te, mediteaza, fa yoga. Duș, rochie, pleacă. Poftele apar pentru o parantha de la vânzătorul de stradă de lângă standul meu de suc preferat. Taxa cu sucuri suferă de o întrerupere a puterii. Simt dezamăgire. Îmi amintesc de principiile unui curs de meditație vipassana finalizat recent - echanimitate în fața impermanenței - pofta de suc scade, dar nu și pentru parantha.
Stând la stația de mâncare, în timp ce băiatul face parantha, zâmbetele de zi sunt despre cum va petrece o sâmbătă leneșă. Granola la cafenea și sper să fug cu femeia pe care o am. Citiți, scrieți, pui de somn. Lasă ziua să dicteze acțiunea.
Adevărul experimentat este mult mai puternic decât orice înțelegere intelectuală.
Zâmbetele mele sunt întrerupte în timp ce ochii îmi prind glezna unui bărbat care stă pe stradă peste drum. Sunt curios, deoarece glezna lui pare să fie într-o poziție imposibil din punct de vedere fizic. Experiența mă înșală?
În cadrul cursului vipassana, profesorul a subliniat că adevărul experimentat este mult mai puternic decât orice înțelegere intelectuală. Privind mai departe pentru a rectifica ceea ce îmi spune intelectul împotriva experienței mele, observ baza piciorului său înainte de gleznă. Atinge pământul ca și cum nu are gleznă și picior.
Cu toate acestea, glezna și piciorul se așezară alături, unde baza piciorului atinge pământul, totul este în continuare legat. Conștientizarea își face drum spre alte părți ale corpului său - celălalt picior este protetic, mâinile sale suferă de lepră, chipul lui fără expresie. Ochii lui lucrează împreună cu o mână întinsă pentru a-i urma pe trecători. O cană goală de staniu și cârje stăteau lângă el.
Devine dureros să-l mai observi. Apare plictisirea Mă simt obligat să acționez, dar nu știu ce poate fi oferit pentru a-i îmbunătăți situația. Schema de gândire rezultată devine neplăcută, inconfortabilă și în curând atenția mea se întoarce asupra băiatului care face parantha.
Fotografie de autor
„Îți place să gătești?” Spune băiatul observând atenția mea asupra muncii sale.
Înfioresc, întreb în schimb: „Aluatul este doar făină și apă, da?”
"Da."
- Și umplutura? Alloo, mate, coriandru? Altceva?"
Ceapa, usturoiul.
Înainte de a-l rostogoli, ia mingea de aluat și umple umplutura de cartofi la mijloc. Apoi închide umplutura trăgând aluatul în jurul ei, făcând bila de aluat să arate ca o pernă.
În meditația vipassana, studenții au voie să utilizeze cât mai multe perne pe care doresc să le facă mai confortabile să stea ședința timp de 10, 5 ore pe zi. Pernele ajută la întârzierea durerii, dar niciodată nu o fac să dispară. S-ar putea construi un tron de perne, dar în cele din urmă trebuie să se confrunte durerea fizică din tot corpul.
Prin acest proces elevul învață că experiența durerii fizice este un instrument pentru a observa modul în care mințile noastre reacționează la situații inconfortabile. Dacă cineva cultivă echanimitatea, doar observând durerea pentru ceea ce este - o senzație de ascensiune și cădere și prin natura ei impermanentă - atunci durerea se dizolvă în cele din urmă. Cu cât elevul dezvoltă curajul de a simți și observa durerea, cu atât mai repede poate fi dizolvată.
Dându-mi seama cum reacționase mintea mea la omul de peste stradă, închei devierea și îl înfrunt. Ce circumstanțe l-au dus la această afecțiune? Mintea mea judecătoare își asumă imediat consumul de droguri și alcool.
În vipassana, elevii învață prin experiență că toate circumstanțele noastre exterioare sunt un rezultat direct al ceea ce se întâmplă în mintea noastră. Aceste circumstanțe se pot schimba dacă avem curajul să ne confruntăm cu noi înșine și cu modele de gândire. Mă întreb dacă situația acestui om este atât de simplă?
Compasiunea alimentează acțiunea de a alina suferința. Acțiunea întreprinsă este unică pentru capacitățile fiecărei persoane.
Nu cu mult timp înainte de a-l observa pe acest om, mi-am încheiat meditația de dimineață așa cum a predat cursul vipassana, cu mehta - bunătate iubitoare - și dorința tuturor ființelor vii să experimenteze dragoste și compasiune, pentru mine să dau numai iubire și compasiune, pentru toți ființele să fie ferite de durere și suferință, să vadă toate ființele ca prieteni.
Nimeni nu poate schimba circumstanțele trecute ale omului care au dus la starea lui actuală, cred, dar, observându-l, cineva conștientizează situația actuală și, ca răspuns, simte compasiune. Compasiunea alimentează acțiunea de a alina suferința. Acțiunea întreprinsă este unică pentru capacitățile fiecărei persoane.
Mă simt mulțumit după terminarea micului dejun, mă uit peste stradă și mă întreb ce se poate face în acest moment pentru a vă ajuta. Simt dragoste și compasiune pentru bărbat și mă simt obligat să acționez din aceste simple sentimente și nimic altceva.
„Încă o parantă, vă rog, pentru bărbatul de peste stradă. Voi plăti pentru amândoi, spun eu, ridicându-se în picioare.
Îi predau banii băiatului și mă îndrept afară din tarabă. Omul de peste stradă începe să se agite, pregătindu-se să meargă mai departe. Băiatul strigă peste stradă spunându-i să rămână pentru că i-am cumpărat micul dejun. Mă simt penibil, am dat capul în jos, fără să vreau să fiu recunoscut în timp ce plec. Totuși, bărbatul de pe stradă îmi vorbește câteva cuvinte în hindi. Privesc cu un zâmbet scurt pentru a recunoaște și a merge mai departe.
Acum sunt în drum spre cafenea, ca să mă apuc de zdrobitoare. Nu mă pătrund pe spate și nu mă simt mândru, am uitat deja de ceea ce am făcut. Abia mai târziu, după ce m-am așezat și m-am gândit, mi-au revenit în minte circumstanțele dăruirii mele. Mă întreb pentru mine, la 29 de ani, tocmai am acționat altruist pentru prima dată în viața mea?
Dharamshala, India. Fotografie de autor
Sau, mi-a fost dor de o emoție adâncă înrădăcinată, interesată de sine în momentul dăruirii? Nu-mi amintesc altă circumstanță de a da acolo unde nu aveam nicio așteptare de întoarcere, nici măcar așteptarea de a mă simți bine cu mine. Este aceasta ceea ce dă adevărata compasiune? Am trăit cu adevărat atât de mult timp fără să dau vreodată în acest fel?
Înapoi pe stradă și mergând repede, aud o femeie care îmi spune: „Hallo Baba… vă rog?” Privesc în jos și observ o femeie în vârstă cu un caz similar de lepră, ochelari crăpați și haine sfâșiate. După o privire trec pe lângă ea, ignorând-o.
Mai târziu, circumstanțele compasiunii mele selective devin evidente. De ce primul bărbat și nu a doua femeie? Care sunt responsabilitățile mele ca persoană cu privilegiu relativ? Contul meu bancar îmi spune că aș fi putut oferi îngrijiri de sănătate, mâncare și îmbrăcăminte celei de-a doua femei.
Ar trebui să aleg asta pentru una, trebuie să o fac pentru alții într-o condiție similară? Dacă da, aș rămâne fără bani destul de repede, iar martiriul nu este atrăgător și nici nu pare o soluție. Fără răspunsuri clare, așteptarea că ar trebui să fac o compasiune perfectă în fiecare situație persistă și sunt supărat pe mine însumi de lipsa mea de perfecțiune.
De data aceasta nu mă refer la vipassana pentru a explica circumstanțele, deși sunt sigur că s-ar putea. Mai degrabă, îmi amintesc ceva dintr-o carte pe care am citit-o despre comunicarea plină de compasiune. Axioma de a comunica și a vă deplasa cu compasiune, spune cartea, este să aveți mai întâi compasiune pentru voi.
Privind înapoi modul în care m-am tratat cu privire la alegerea mea de a da, observ că există un alt strat de compasiune selectivă pe care am ratat-o - compasiune pentru mine.
