Călătorie
În 2010, frații Hussin au început o călătorie cu bicicleta de 2 ani prin SUA, documentând povești despre „reciclarea visului american”. În acest episod, aceștia vizitează Idyll Dandy Acres (IDA), o comunitate unică din Tennessee rurală.
TOTUL SE MUTĂ mai încet acum. Oamenii dorm mai mult și muncesc mai puțin. Greutatea iernii va continua să apese asupra noastră timp de câteva luni, dar în această seară a fost simbolică. Frigul amar ar persista, dar de aici înainte, zilele vor crește încet mai mult, minut cu minut, până când am fi vărsat în sfârșit toate aceste straturi grele și vom pluti cu culorile primăverii.
A fost cea mai lungă noapte a anului. Soarele s-a scufundat în spatele crestei înainte de ora 4:00, iar serile noastre au fost petrecute în apropiere de o sobă cu lemne cu zece sau mai mulți alții la IDA, mâncând mâncăruri de casă și adormind înfundate în gâscă. Solstițiul de iarnă a fost puțin mai mult decât o altă noapte rece și întunecată aici. Cu toate acestea, chiar pe malul muntelui, Zânele Radicale pregăteau un angajament de reînnoire, amintire și renaștere.
* * *
"În această seară, sărbătorim inversarea întunericului", a strigat Mountaine, încetul cu încetul înainte și înapoi între mulțime și foc. „Și uneori, întunericul din afară reflectă un întuneric înăuntru.” A fost o vreme pentru introspecție. O oportunitate de a examina anul trecut și de a stabili intențiile pentru anul viitor. Ne-am adunat cu toții în jurul unui cerc de lumânări pentru a proteja flăcările delicate de vânt, fiecare dintre noi aprinzând una și urmărind cum dansează. Compasiune. Renaştere. Constiinta. Oferind ceea ce ne-am dorit cel mai mult, ne-am primit intențiile celuilalt într-o îmbrățișare blândă și caldă. Nimeni nu era prezent pe kilometri pentru a judeca sau a interveni. Am fost doar noi și muntele în acea noapte, unde cinismul și separația au dat loc empatiei și comuniunii în siguranța Sanctuarului Scurt Munte.
* * *
Locul funcționează de vreo treizeci de ani acum, unul dintre primii - unii spun primul - sanctuarele Radical Faerie din lume. Mișcarea a început în anii 70, când o mare parte din cultura homosexuală a fost exprimată în enclavele marilor orașe americane, adesea tipificate de clonă - ochelari de soare aviator care poartă, masiv legați de mușchi, mustață în creștere, caricaturi ale masculinității. Pe de altă parte, mișcările gay mai mainstream căutau eliberarea prin asimilare și heteroimitație. Dar Faeries aveau o agendă radical diferită.
„Zânele s-ar duce la mândria gay, iar bărbații gay ar fi pur și simplu îngroziți”, își amintește Phil. „Nu doreau să se asocieze în niciun fel cu acești oameni care arătau atât de tare și îmbrăcați încrucișat. Ei doreau ca persoanele gay să fie percepute la fel ca și comunitatea dreaptă. Faeries a făcut un efort conștient de a-l îndepărta pe gâtul gays-ului principal, că a fi homosexual nu este ca să fii drept, cu excepția faptului că este cu alți bărbați. Este diferit în mod inerent. Și este foarte fain și foarte distractiv.”
Faeries a redobândit zâna slăbii homofobe, schimbându-și ortografia pentru a reflecta spiritualismul târgurilor mitice și a îmbrățișat calități ale culturii mainstream stigmatizate ca feminine. Pentru Faeries, rolul bărbaților homosexuali în societate a fost în mare parte spiritual, ca în unele culturi autohtone, în care oamenii homosexuali și transgenderii au devenit adesea mediatori spirituali și oameni de medicină. S-a crezut că au o perspectivă asupra vieții pe care ceilalți nu o pot atinge.
„Dacă sunteți născuți cu o identitate sexuală diferită de cea a mainstream-ului este confortabil”, spune Phil, „sunteți deja într-un avantaj. Trebuie să creezi cine ești pentru a descoperi cine ești. Tocmai te-ai înființat de la naștere pentru a fi nevoit să-ți dai seama și să te ocupi de lucruri pe care mulți oameni nici măcar nu le știu sunt întrebări în viață."
* * *
Până la începutul anilor 90, numărul de persoane interesate de Short Mountain a devenit prea mult pentru a face față și a fost nevoie de mai mult spațiu. După ce a luat în considerare pământul din toată țara, Phil și alte câteva Faeries s-au instalat pe peste 200 de acri într-o scobă aflată la doar câteva mile distanță de Short Mountain. Un artist însuși, Phil a sperat să cultive un spațiu cu spiritualitate și artă ca piloni ai acesteia. Așa a început IDA - o comunitate intenționată de artiști cu suportul Faerie. Dar s-a transformat încet în ceva pe care nimeni nu l-a anticipat.
MaxZine ne-a întâlnit la Smithville pe bicicleta lui pentru a ne intra. Uneori descrisă ca mama la IDA, el își asumă o mulțime de responsabilități pentru a alimenta spațiul și a face vizitatorii să se simtă bineveniți. După ce l-am ajutat să-și regleze frânele, ne-am tăiat prin drumurile vechi de la țară, parcurgând bisericile și fermele baptiste înainte de a merge în cele din urmă în adâncul golului IDA.
Cuvintele „Bine ați venit Homo” ne-au salutat, îmbrăcați pe fața unui hambar deteriorat plin de haine vechi, biciclete și o scenă pentru spectacole. MaxZine ne-a arătat în jurul proprietății, de la casele construite și dușurile solare până la sistemul de captare a primăverii și câmpurile ierboase unde sute de oameni tabără în timpul Idapalooza, festivalul muzical anual al IDA.
„Au existat atât de multe momente esențiale în istoria IDA care au contribuit la schimbarea identității comunității”, explică MaxZine. „Una dintre viziunile care au început să se schimbe din timp a fost dorința de a nu fi IDA doar un spațiu pentru bărbați gay. A început ca un grup de opt bărbați în pădure. Atunci a devenit un gen liber pentru toți”.
Când au pus bazele unei culturi și a unei direcții comune, rezidenții IDA au avut parte de o petrecere în care toată lumea a îmbrăcat ca viziunea lor despre IDA în anul 2020. Două dintre puținele femei implicate în spațiu încă nu se prezentaseră atunci când petrecerea era bine cale.
„În cele din urmă au urcat scările hambarului”, își amintește MaxZine. „Își dăduseră cămășile, fără vârf și pictau semnele femeilor pe piept. „Aici suntem îmbrăcați ca viziunea noastră despre IDA!” Se simțea ca deja în al doilea an, sexul și identitatea IDA începeau să se schimbe."
* * *
IDA se identifică acum ca un spațiu colier. Conceptele de homosexuali și lesbiene par destul de mari înainte, dar atunci când îi întrebăm pe cei de aici despre obraznici, am primi ochi scrâșniți, pauze lungi și echivocare constantă. Fiecare are propriile noțiuni. Și se pare că acesta este doar ideea. Queer înalță ambiguitatea și contradicția, afirmând că granițele plasate pe corpurile și mințile noastre nu sunt reale; ei pot fi ridicați la fel de ușor cum au fost puși pentru a începe.
„Queer…” Phil urmează, căutând cuvintele potrivite. „O văd ca fiind o expresie culturală foarte fluidă, deschisă și acceptantă a variației. Să fii singur. Nu numai că oamenii obișnuiți sunt diferiți de oamenii drepți, dar fiecare persoană este diferită și trebuie sărbătorită toată această diferență."
În jurul IDA, există o mulțime de oameni cu mere și sâni Adam sau cu păr și machiaj facial. Tâmplari și brutari de sex masculin, lesbiene feminine și persoane transgenre androgine, totul se topește într-o fluiditate frumos nuanțată. Puțini dintre noi au avut vreodată șansa de a vedea sexul și sexul deconstruiți chiar în fața ochilor noștri, să ne uităm să ne așteptăm la un gen de fluid fluid în viața noastră de zi cu zi. Bărbații și femeile și toți cei aflați între ei și dincolo de ei devin repede doar oameni. Cuvinte precum gay și bi și drepte devin aproximații încețoșate - steaguri pe care unii dintre noi le zboară peste cap, dar nu genul de lucruri care ne țin pe fronturi separate. Este mai mult decât o simplă schimbare de limbă. Vă gândește procesul de gândire - descompun prejudecățile și binarele dintre simțurile și creierul nostru.
Prejudecățile și temerile despre ceea ce li se permite oamenilor sunt atât de adânc țesute în cultura mai mare, încât este aproape imposibil pentru mulți dintre noi să descoperim pe deplin cine suntem. Acesta a fost poate cel mai puternic adevăr care a dus la nașterea IDA. Adesea descris ca un spațiu sigur, IDA oferă oamenilor spațiu pentru a-i exprima pe cei reprimați, pentru a afla în sfârșit ce înseamnă să fii ei înșiși. Dar siguranța poate fi evazivă.
„Nu cred că aș apela nicăieri un spațiu sigur”, motivează Cassidy. „Mai ales un loc în care oamenii sunt încurajați să se deschidă și să comunice.” Ea chicotește, râzând înghițindu-și fața întreagă. „Nu este chiar un proces sigur. Oamenii trebuie să învețe cum să se facă să se simtă cât mai în siguranță și, de asemenea, să nu pătrundă și să presioneze alte persoane. Încurajarea unei culturi a responsabilității individuale.”
* * *
Întâlnindu-se în sauna de la Mountain Short după un noroc în ghivece într-o noapte, unul dintre bărbați, după ce am aflat că Tim și cu mine suntem frați și nu iubitori, am întrebat dacă amândoi suntem gay. Câțiva capete surprinși au bătut la răspunsul nostru. „Oh, într-adevăr?” Se trase el. "Ei bine, oricum sunteți bineveniți!"
Aceasta a fost atitudinea predominantă pe care am întâlnit-am fost în mare parte luați ca oameni, judecați după calitățile poporului nostru. Atâta timp cât am fost respectuoși, inspirați și curioși, am avut mici probleme să ne facem prieteni și să ne simțim bineveniți în comunitate. Dar cuvântul s-a înțeles repede că nu l-am identificat ca neobișnuit, iar unii nu au luat prea bine ideea. O persoană care ne-a fost incredibil de caldă la începutul șederii a devenit din ce în ce mai rece și mai îndepărtată. O săptămână mai târziu, în timp ce gătim niște ouă, ei s-au apropiat de noi. „Deci… am avut o întrebare despre filmul lui Yall.” Ochii lor s-au aruncat între noi și masă.
Erau incomode cu ideea a doi oameni drepți care reprezentau un spațiu neobișnuit și, în acest sens, despre reprezentarea străină în general. Acest lucru a răsunat prin propriile mele sensibilități, așa că a trebuit să mă opresc pentru a-mi aduna gândurile. Mă clătinesc de fiecare dată când deschid o revistă, doar pentru a vedea înțelepciunea unei culturi și a tradițiilor antice reduse la câteva fotografii ale oamenilor bruni de piele murdară. Ne luăm prejudecățile cu noi, oriunde mergem și indiferent de capacitate. Am fost genul de oameni cu care au ieșit în pădure pentru a se îndepărta în primul rând?
Există deja sensibilitate și rezistență la realizarea unui film despre comunitate. Unii oameni se temeau de expunere. La urma urmei, Tennessee rural este un loc puțin probabil pentru ca acest tip de lucruri să se întâmple, și uneori se poate simți fragil. Unii se temeau de infracțiunile de ură, iar alții pur și simplu nu doreau publicitate suplimentară - o mulțime de oameni au participat deja la IDA și o expunere prea mare ar putea supraaglomera locul. Și acum a existat anxietatea adăugată dintre noi, poate că nu suntem suficient de dornici de a reprezenta deloc locul.
* * *
În ciuda tensiunilor conflictuale, comunitatea ne-a salutat pe toată durata proiectului, invitându-ne în casa lor și oferindu-se subiecți luni întregi. În cele din urmă, arătând filmul final s-a simțit ca un suspin greu de ușurare. Am fost abordați cu grație de persoana care s-a opus cel mai vocal prezenței noastre. Spre surprinderea sa, a găsit filmul frumos. Proiectul nostru l-a ajutat să ia în considerare o mulțime de prejudecăți și concepte ale identității personale. A procedat la fel pentru noi. Este posibil ca conexiunile de genul acesta să creeze încet fisuri în acel binar deja fragil și final între colier și drept.
În unele moduri, a fost frustrant să fie legat atât de fără echivoc pe cât de „drept” de unii oameni de aici, nu a primit șansa de a explora propriile nuanțe în modul în care a fost creat spațiul. Abia după plecare am început să respectăm pe deplin rezistența și scepticismul pe care l-am întâlnit. Am intrat prea ușor. În ciuda entuziasmului nostru nerăbdător pentru conceptul maleabil de queer, nu suntem capabili să înțelegem pe deplin spațiul queer - nu la nivelul pe care îl fac oamenii de aici. Niciodată nu am simțit confuzia și izolarea căruia i s-a atribuit un gen care nu era al meu. Sau mă temeam de viața mea care merg pe stradă noaptea, încuiată cu mâna unui iubit. Niciun membru al familiei nu m-a renunțat vreodată. Singura dată când m-am simțit cu adevărat otrăvit și ostracizat din cauza genului și sexualității mele este aici. Și poate tocmai asta aveam nevoie să învăț.
Noe și Tim creează un documentar numit America Reciclat. Ei se află în mijlocul unei campanii de strângere de fonduri în care toate donațiile vor fi egalate în dolari pentru dolari, premiu pentru câștigarea premiului USA Creative Vision. Strângerea de fonduri se încheie pe 7 aprilie 2013. Pentru a vedea acest film finalizat, vă rugăm să donați la USA Projects.
