Foto + video + film
Îngerul îndurerat / Foto: Theodore Scott / Fotografie lungmetrajă: L'enfant terrible
Realizatorul Patrick Shen își împărtășește gândurile cum frica de moarte ne influențează pe noi înșine și societatea în moduri foarte reale.
După majoritatea conturilor, starea lumii este într-o formă nefastă. Nebunia colectivă a umanității pare incapabilă și poate nu dorește să-și schimbe obiceiurile distructive, atât asupra mediului, cât și al celuilalt.
Dar dacă am putea săpa în adâncul psihicului nostru, pentru a înțelege cauzele fundamentale ale multor comportamente ale noastre la nivel psihologic, spiritual și cultural?
Acesta a fost obiectivul prezentat de Patrick Shen, un cineast documentar care și-a propus să descopere sursa de „anxietate de moarte” și modul în care ne influențează zilnic viața. Rezultatul: Zborul de la moarte: Căutarea nemuririi. (urmăriți remorca)
M-am prins de Patrick pentru a discuta despre film, natura anxietății cu moartea și cum să facem din viața noastră o operă de artă.
BNT: Cum ai venit cu conceptul „Flight From Death”?
PATRICK SHEN: M-am împiedicat de Monumentul, cartea câștigătoare a premiului Pulitzer, Denial of Death, într-o zi, la un magazin de cărți folosit. Nu am auzit niciodată despre asta, dar titlul mă intriga și îmi pusese o mulțime de aceleași întrebări pe care, potrivit copertei din spate, această carte părea să le adreseze; așa că l-am luat.
Am fost cu totul trezit de ea. Citirea Denial of Death a marcat o schimbare intelectuală majoră în viața mea. Mi-am dorit ca toată lumea să știe despre ideile din această carte și am început imediat să explorez posibilitatea traducerii acesteia într-o formă documentară. Realizarea filmului și a explora mai mult într-un mod atât de intens, a marcat încă o schimbare majoră în viața mea.
Menționați că filmarea a durat 4 ani. Cum a impactat durata filmării viziunea dvs. despre film? Mai departe, cum te-ai schimbat de la început până la sfârșit?
Întreaga producție, inclusiv post-producție, a durat aproximativ patru ani. Am filmat filmul pe o perioadă de aproximativ doi ani și jumătate. Îmi amintesc că am simțit ca întinderea filmului continuă să se extindă cu fiecare lună care a trecut. Cu cât mai mult timp a trebuit să ne gândim la film, cu atât am vrut să-l includem în el și cu cât am devenit mai ambițioși.
Regizorul Patrick Shen
Îmi place că un critic de film din Australia s-ar referi mai târziu la Flight from Death ca fiind „unul dintre cele mai ambițioase filme realizate vreodată.” Patru ani ne-au oferit foarte mult timp pentru a meștește cu atenție ceea ce este posibil cea mai detaliată introducere a ideilor lui Becker pe care creierele mici s-ar putea aduna la acea vreme.
Evenimentele din 11/09/01 au avut cu siguranță un impact asupra viziunii filmului. 9/11 ne-a oferit ocazia de a examina ideile lui Becker în contextul unui eveniment curent pe care întreaga lume discuta acum și încerca să îl proceseze.
Oricât de devastați am fost, ca să nu mai vorbim de tulburarea de a fi pierdut un prieten și coleg membru în echipă în acea zi, știam că trebuie să acționăm rapid pentru a o încorpora în film.
În film ne-am concentrat pe activitatea a trei psihologi sociali experimentali care au creat Teoria Managementului Terorii bazată pe ideile lui Ernest Becker.
Pe scurt, teoria afirmă că oamenii, pentru a funcționa corect în lumina morții noastre iminente, trebuie să simtă că suntem un participant semnificativ la o viziune semnificativă asupra lumii. Fără contextul semnificativ în care ne trăim viața, suntem dezbrăcați de toate lucrurile care ne fac să ne simțim umani și trebuie să ne confruntăm cu posibilitatea ca noi să nu fim mai importanți decât furnica sau feriga.
„Pentru a funcționa corect în lumina morții noastre iminente, trebuie să simțim că suntem un participant semnificativ la o viziune semnificativă asupra lumii.”
Desigur, încercarea de a slăbi sau de a sugera că viziunea despre lume este invalidă, nu este luată ușor. La acea vreme, trio-ul de psihologi făcuse deja aproape 300 de experimente pentru a susține această afirmație. După evenimentele din 11 septembrie, ne-am găsit în mijlocul unui experiment de teorie a managementului terorii care a avut loc la scară largă.
Ne-a permis să arătăm că ideile lui Becker au fost la fel de relevante ca și atunci când Denial of Death a fost publicată pentru prima dată în 1973.
M-am schimbat destul de dramatic pe parcursul realizării filmului. Am început călătoria realizării zborului din moarte cu un punct de vedere preponderent academic și intelectual. Eram un om de gândire științifică și de anchetă logică și tocmai acele elemente ale lucrării lui Becker au rezonat cel mai mult cu mine inițial.
După o investigație mai atentă și mai onestă a lucrării lui Becker, am început să văd că ne cere mult mai multe dintre noi, dincolo de o simplă abordare științifică, în explorarea noastră a problemei condiției umane. Mulți oameni greșesc Denial of Death pentru că sunt un text ateu - așa cum am făcut-o la început - și folosesc adesea ideile lui Becker pentru a consolida un punct de vedere ateu. Becker nu era interesat să deblocheze religia, deși cred că probabil avea îndoielile sale.
De fapt, cred că Becker a fost foarte curios în privința religiei, judecând după corespondența documentată cu un preot de mulți ani și dragostea lui pentru citirea Psalmilor. În plus, opera lui Becker împrumută foarte mult de la Kierkegaard, un creștin devotat.
Este foarte posibil ca Becker să considere soluția religioasă ca un mijloc viabil de combatere a anxietății noastre. Nu sugerez să fugim cu toții și să mergem la biserică, dar sugerez să abordăm problema anxietății de moarte - a condiției umane - cu o abordare multidisciplinară, așa cum făcuse Becker cu munca sa și doar întrucât ar trebui să abordăm toate lucrurile atât de semnificative în domeniu.
Dumneavoastră afirmați că toată cultura poate fi atribuită înfrângerii anxietății cu moartea. Puteți elabora în continuare punctul dvs. de vedere?
Din antropologie aflăm că o cultură, sau un set comun de credințe despre natura realității, este specifică unei anumite regiuni sau grup de oameni. Pot exista unele caracteristici generale subiacente (adică majoritatea culturilor au o poveste de creație), dar convingerile și practicile particulare ale unei culturi pot diferi semnificativ și adesea pot apărea contradictorii cu cele ale alteia.
Filmarea unui interviu
După cum subliniază filmul, un jucător de baschet dotat cu faimă, avere și laudă în Statele Unite are o relevanță mult mai mică într-o altă cultură care ar putea valorifica mai mult capacitatea de a prinde un pește sau de a susține ore întregi de meditație neîntreruptă. Succesul sau eroismul într-o cultură nu se traduce neapărat în alta.
Becker teoretizează că este setul nostru comun de credințe care ne permite să simțim că suntem participanți importanți la un univers semnificativ și că, fără ei, ne confruntăm cu posibilitatea ca noi să nu fim altceva decât să trăim, să respirăm, să degradăm. bucată de carne nu diferă de următoarea formă de viață.
Atunci cultura ne înalță în esență dincolo de lumea fizică - și limitările ei împreună cu ea (adică moartea) - și oferă definiție pentru lumea noastră simbolică, lumea în care ne trăim cu adevărat viața.
În lumea fizică, suntem sortiți. Nu putem câștiga. Vom muri într-o zi și nu putem face nimic în acest sens. Cultura ne oferă regulile și formula prin care putem câștiga, cel puțin simbolic.
„Cu cât suntem mai mulți oameni înconjurați de noi care cred aceleași lucruri pe care le facem în ceea ce privește natura realității, cu atât mai sigur putem simți că ceea ce credem noi este adevărat. „
Există două metode generale pe care le utilizăm pentru a face acest lucru. Eroismul este încercarea noastră de a transcende ordinea naturală a lucrurilor. Când realizăm mai mult decât ceea ce au alții, transcendând efectiv ordinea naturală, intrăm în super-natural. Eroul iese în evidență printre mulțimi și atinge un sentiment de nemurire simbolică, deocamdată el este mai mult decât acea bucată de carne în descompunere și are, de asemenea, o șansă mai bună de a nu fi uitat niciodată.
Cealaltă metodă este să ne cufundăm într-un sistem de cauze sau credințe care este mai mare și mai permanent decât noi. Organismele au adesea o șansă mai bună de supraviețuire atunci când se lipesc (adică puterea în număr). Ca creaturi simbolice, facem același lucru pentru a supraviețui.
Cu cât suntem mai mulți oameni înconjurați de noi care cred aceleași lucruri pe care le facem în ceea ce privește natura realității, cu atât putem fi mai siguri că ceea ce credem este adevărat. Mai important, atunci când facem parte din ceva care va continua mult timp după ce am plecat, suntem și simțim că o parte din noi va continua după ce vom muri.
Gabriel Byrne face un comentariu plin de entuziasm despre modul în care editarea unui film este alcătuită din alegeri: cum ar fi o persoană care merge, sau o pasăre care ia zbor. El compară aceste momente deconectate la fel ca viața în sine. Care sunt gândurile tale la comentariul său?
Cred că ceea ce a vrut să spună a fost că viața este inerentă în tot ceea ce ne înconjoară. Capacitatea noastră mentală ca oameni permite să vedem că viața este un fenomen incredibil și dacă ne luăm timpul necesar pentru a o observa, există dovezi ale acestui fenomen infuzat în fiecare mișcare pe care o facem.
Unii nemuritori cred că știința va elimina în cele din urmă îmbătrânirea și moartea. În film, insistați că încheierea „morții naturale” poate crește de fapt anxietatea cu moartea, deoarece nu putem elimina niciodată moartea accidentală. Ce le spui futuristilor precum Ray Kurzweil care continuă să urmărească nemurirea prin știință?
Cred că este un efort interesant în mod sigur și aș minti dacă aș spune că nu sunt curios despre cum ar fi să trăiești pentru totdeauna.
Așa cum ați subliniat în întrebarea dvs., potențialul de a fi jefuiți de nemurirea noastră din cauza unei morți accidentale este chiar mai înfricoșător decât dacă ne este jefuit de 50 de ani. Îmi fac griji că dacă nu am găsit o modalitate de a ne procesa constructiv anxietatea cu moartea, atunci nu suntem pregătiți să trăim pentru totdeauna.
În film, există o mulțime de dovezi și date experimentale care sugerează că o mare parte din comportamentele noastre agresive și violența din lume provine din incapacitatea noastră de a ne reconcilia cu anxietatea de moarte. Dacă acest lucru este adevărat, ce se va întâmpla dacă anxietatea noastră cu moartea va crește chiar și de două ori, cu atât mai puțin zece sau douăzeci?
Cum a fost filmul dvs. propria încercare de a trata anxietatea cu moartea? Cum ți-a afectat capul de moarte cu privire la perspectiva ta asupra vieții?
Desigur, acest film și toate filmele pe care le realizez, joacă un rol vital pentru a face față propriei mele anxietăți de moarte. Cu siguranță este modul meu de a-mi lăsa amprenta pe lume.
Zbor din moarte / CUMPĂRA DVD
Este o încercare de eroism. Este o dovadă a existenței mele și că poate am contat într-un fel. Soluția creatoare a problemei anxietății cu moartea este una intrigantă. Van Gogh și dorul său de a-și pune amprenta ne-au lăsat multe opere de artă grozave.
Cred că transferul anxietăților noastre în lucrări creative, indiferent dacă sunt sau nu eforturi artistice, poate fi un mod foarte satisfăcător și, în același timp, constructiv de a face față anxietății cu moartea.
Fugirea de la moarte și locuirea pe moarte timp de atâția ani amândoi mi-au sporit anxietatea și, în același timp, am calmat-o. Deoarece sunt probabil mai conștient de moarte și de cum se ascunde în fiecare umbră și în jurul fiecărui colț, sunt mai atent. Pentru că acum am o familie, această conștientizare a crescut și mai mult. Uneori mă tulbură cât de mult mă influențează.
Provocarea pentru mine este să-mi iau acea neliniște și, mai degrabă decât să-l las să mă descurajeze de a angaja pe deplin lumea din jurul meu, să o folosesc pentru a alimenta pasiunea mea pentru a trăi.
Am dezvoltat o adevărată pasiune pentru crearea unei capodopere din viață, care este probabil efortul creativ suprem. Nivelul meu de apreciere pentru oportunitatea de a trăi în fiecare zi a evoluat într-un sentiment de recunoștință cu adevărat copleșitor. O conștientizare sănătoasă a morții - cu siguranță o permanentă muncă în desfășurare pentru noi toți - a oferit fiecărui moment din viața mea, în cele mai multe zile, o dimensiune cu totul nouă, care acum este imposibil de ignorat.
Mi s-a părut că mare parte din ceea ce numiți „anxietate de moarte” din film este chiar ceea ce budiștii ar numi „anxietate cu moartea ego-ului”. Mai mult, budiștii oferă o metodă concretă, meditația, pentru a transcende ego-ul și pentru a obține un calm interior profund. Sunt curios de ce nu ai explorat niciodată această legătură în film?
Este o soluție intrigantă cu siguranță. Am intervievat de fapt doi budiști din film, David Loy și un prieten apropiat al lui Becker, Ron Leifer.
În budism, așa cum puteți ști, există această noțiune de „nici un eu”. Dacă ego-ul nostru nu există și dacă ne putem antrena pentru a realiza acest lucru prin meditație și ne deconectăm în mod esențial de la noi, nu va fi nici o anxietate de moarte cu care să ne confruntăm. Cred că problema stă în meditație.
Pentru a obține acel tip de disciplină și consecvența meditației focalizate (sau ar trebui să spun ne-concentrate?) Meditația ne poate lua majoritatea vieții pe toată durata vieții. De asemenea, ego-ul și amenințarea de a ne pierde egoul la moarte, au determinat umanitatea să facă lucruri mărețe, să inoveze și să obțină fapte mari. Ce se întâmplă cu acest spirit al progresului și al creației atunci când ego-ul este eliminat din ecuație?
Acestea sunt lucruri cu adevărat interesante pentru a continua să discutăm. Nu am explorat asta și nici alte soluții religioase din film, deoarece ar fi cerut ca filmul să fie de două ori mai lung și de două ori mai scump de realizat. Merită cu adevărat propriul său film.
De ce oamenii au ales continuu o „viață care distruge iluzia” atât de mulți ani? Ce este necesar pentru a ne scutura din umbră colectivă?
Oamenii sunt o formă de viață destul de imatură în marea schemă a lucrurilor. Suntem ca un copil de cinci ani căruia i s-au înmânat cheile unei corvete.
Creierul nostru este capabil de lucruri incredibile care sunt deopotrivă frumoase și îngrozitoare și nu ne-am dat seama cum să rămânem fără probleme. Luăm viața altora pentru că ne-am convins că uciderea este un mijloc viabil de rezolvare a problemelor noastre.
„Întrucât nu putem vedea așa cum îngerii văd, tot ceea ce privim, chiar dacă este demonstrabil real, este, în cel mai bun caz, o umbră a adevărului. A face pasul următor, a pretinde că suntem în deplina posesiune a adevărului, este să ne așezăm pe locul îngerilor - fără a observa că am trecut de la cunoaștere (angelică) la credință (umană).”- James Carse
Generație după generație, am moștenit această credință. Animalul din interiorul omului încearcă doar să supraviețuiască și să elimine orice amenințări. Dacă șoarecii ar avea capacitatea de a construi un tanc și o bombă cu atom, sunt sigur că nu ar mai rămâne pisici pe lume. Suntem, așa cum îl numește Freud, un „animal bolnav”.
În opinia mea, ceea ce trebuie să se întâmple este o reexaminare a definiției noastre și a relației noastre cu adevărul. A dovedi un set de credințe mai adevărat decât altul nu este doar de necunoscut, dar de neinvins. Am încercat acel traseu și am creat dușmani unul peste altul și am lăsat miliarde de oameni morți în calea noastră.
Noțiunea noastră de adevăr, sau poate că ar trebui să o numim credință, nu este altceva decât o estimare a realității. Uneori pot exista estimări exacte, dar sunt totuși speculative. Ceea ce credem a fi adevărat ca și copii de cinci ani nu este întotdeauna același lucru cu ceea ce credem noi ca 70 de ani.
Dacă credința se poate schimba, atunci credința nu poate fi absolut adevărată. Așa cum scrie James Carse în cartea sa Cazul religios împotriva credinței, „credința nu este privilegiată față de cunoaștere, este complet deschisă, neterminată și tentativă.”
Cu alte cuvinte, adevărul este o lucrare în curs. Credința rigidă nu lasă loc viziunilor noastre despre lume pentru a fi inclusă de alți oameni. Cu toții am rămâne pentru totdeauna „ceilalți” unul pentru celălalt, trăind fiecare în contextul viziunilor noastre mondiale exclusive și defectuoase.
Aflați mai multe despre filmul din Flight From Death.
