Călătorie
Foto: Pam din Tokyo
Jeff Eagar încearcă să treacă cele 3 teste ale traseului zen, pe străzile antice și moderne din Kyoto, Japonia.
Am părăsit autobuzul de noapte la 5:30 dimineața într-o dimineață întunecată și rece de la Kyoto. Ultima mea mămăligă de mâncat a fost cu o seară înainte și stomacul mi-a dat un pic de hrană pentru mâncare, la care i-am răspuns: „Liniștit, tu postești”.
Citisem multe în ultima vreme despre Zen japonez și despre vechea capitală a țării Kyoto. Orașul a fost mult timp centrul cultural și religios al culturii Zen, iar astăzi păstrează încă un cache extraordinar de temple antice, sfinții și grădini.
Din aceste motive a fost un apel ușor. Aș face un pelerinaj la Kyoto și m-aș îndepărta de maimuță și de mintea înfundată în ritmul slujbei mele din Tokyo.
Tokyo a fost recent clasată pe locul 1 în lume de către Biroul de recensământ al SUA drept cel mai populat și cel mai scump oraș în care să locuiești. Pe alte liste neoficiale, Tokyo a clasat numărul unu pentru cei mai mulți salariați neon, beton și transpirație, subliniați, salariați cu gri.
Într-o megalopolă de proporții atât de mari, cum a spus maestrul Daito:
„Timpul zboară ca și săgeata, deci nu pierdeți energie pe probleme banale. Fii atent. Fii atent!”Maestrul Zen Daito, 1337
Zilele mele sunt o neclaritate a mașinilor de metrou înghesuite în drum spre serviciu, apoi într-un fel este vineri seara și mă aflu într-un izakaya (pub japonez), băut de drag încercând să amintesc unde a trecut timpul.
De aceea, după ce am citit cuvintele maestrului Zen Daito, am fost inspirat să fac o mișcare.
În căutarea adevăratului Zen
După ce am luat săptămâna liberă, am cumpărat un bilet de autobuz și am fost în drum spre Kyoto. Planul meu a fost să rătăcesc de la templu în altar, ceainărie în grădina Zen, pe aleile din spate și pe poalele orașului, savurând frumusețea, toamna și viața.
Foto: Înțepat în vamă
Nu ar exista niciun e-mail, telefoane celulare, televizor, cumpărături, restaurante, pub-uri sau socializare. Aveau să fie cinci zile de detașare de toate lucrurile lipsite de sens și o concentrare disciplinată asupra căii. Era un plan simplu, care coincidențial este unul dintre principalele precepte ale budismului fundamental, simplitatea.
Un alt maestru Zen pe nume Ikkyu Sojun (1481) a mărturisit cândva: „Aprecierea - savurarea - a frumuseții sub toate formele sale este adevărat Zen.” Acesta a fost scopul meu. Știam că realitatea socială stresantă a muncii urbane - o zi pe zi mă va mai aștepta la întoarcere.
Privind în jur pentru a-mi obține rulmenții, cerul a început să se lumineze la marginea orizontului. Nu eram într-o haină și sandale de paie, în modurile tradiționale ale altor călugări, dar am împachetat cât mai ușor și nu am umplut decât un mic sac de zi.
Pentru a face pelerinajul la Kyoto și mai interesant și mai benefic, m-am gândit că un post de cinci zile nu ar putea răni. În urmă cu aproximativ 1600 de ani, călugărul budist Boddhidarma a devenit faimos pentru că a meditat împotriva unui zid de stâncă într-o peșteră timp de nouă ani și a tăiat pleoapele pentru a nu adormi în timpul meditației.
Știam că sacrificiile mele sunt mici în comparație cu marii călugări, dar știam că fiecare călătorie începe cu un singur pas.
Un pelerinaj special
Kyoto nu era orașul antic acoperit cu gresie din lemn și pe care mă așteptam pe jumătate. Gara și autobuzul erau un complex ultra-modern monstruos, iar orașul se rostogolea în fața lui ca o umflătură de sticlă și oțel.
Frumusețea este ceva ce predicează budiștii ca fiind înnăscuți și intangibili, o valoare pe care trebuie să o privești cu atenție.
Frumusețea este însă ceva ce predicează budiștii ca fiind înnăscuți și intangibili, o valoare pe care trebuie să o privești atent. Am luat-o ca pe prima lecție a pelerinajului meu și am părăsit bordura, pornind spre oraș pentru a începe antrenamentul meu.
În prima seară am intrat într-o casă de rams, de o sută de ani, din perioada Meiji. Era prinsă pe o alee mică de pe drumul principal. Mi s-a dat o foaie și am îndreptat către un futon pe podeaua unei mari camere de tatami mat (paie țesută). Era o casă tradițională, cu pereți subțiri de hârtie.
Tot zgomotul și frigul de pe străzile de afară au umplut camera. Am împachetat doar câteva haine așa că am pus tot ce aveam și m-am așezat cu picioarele încrucișate pe futonul meu citind un text budist. Peste stradă stătea un vechi altar shinto, vopsit în portocaliu strălucitor, cu un acoperiș gros de paie, iar alături, un magazin de antichități care vindea suluri și trinkete japoneze vechi.
Deși stăteam într-o pensiune într-o metropolă înfloritoare, tot mi se părea că am fost într-un pelerinaj special. M-am ghemuit sub păturile de pe futon și m-am dus să dorm mai devreme.
Golirea minții
A doua zi dimineață m-am smuls din pensiune, în timp ce era încă întuneric. Am închiriat o bicicletă cu o seară înainte și, în timp ce zorii s-au rupt și stelele s-au stins, am călcat spre marginea orașului spre Nanzen ji (templul) bucurându-mă de calmul străzilor goale.
Foto: Deadly Tedly
Capul meu era gol. Mă gândeam la nimic.
O poartă de intrare din lemn cu două etaje puternică, monstruoasă, m-a întâmpinat la poalele complexului templului, care s-a întors în poalele colorate de toamnă și s-a pierdut printre copaci. Răsăritul de soare strălucitor scânteia în rouă și strălucea pe templele întunecate din lemn.
Actualul sediu al școlii din Rinzai din Zen, Nanzen-ji este împrăștiat cu case de ceai simple, extravagante, săli și temple construite cu meticulozitate în perioada Edo. Fiecare este înconjurat de grădini impecabil decupate. Complexul era vechi și nemișcat.
Am rătăcit fără rost pe temelii timp de o oră, fără să mă gândesc, înainte să stau sub un artar japonez roșu de sânge pentru un oarecare Zazen; meditație așezată
Golirea minții de tot gândul nu este o sarcină ușoară. Este nevoie de disciplină și practică. Mintea ta este umplută constant cu o procesiune continuă de gânduri pe fiecare subiect sub soare.
Majoritatea sunt răspunsuri banale și inutile la anumite puncte de vedere, zgomote, mirosuri și alți stimuli. Pregătiți-vă pentru a vă curăța capul, pentru a vă bloca împrejurimile și pentru a suprima seria de gânduri inutile care se ridică din inconștientul dvs. este foarte dificil.
Dar ca orice altceva în viață, cu practica te îmbunătățești și devine mai ușor.
Și atunci când începeți să înțelegeți procesul de golire a minții dvs., de a vă gândi la nimic, de meditație liniștită, calmul și sentimentul de pace în care vă confruntați vă fac să vă simțiți mai vii și mai veșnici ca niciodată.
Primul test
Plecând din templu m-am apropiat de locul unde îmi lăsasem bicicleta, doar pentru a găsi un bucățel gol de gard. M-am uitat în sus și pe trotuarul gol. Am rămas frustrat.
O clipă mai târziu, dându-mi seama că fața mea se prăbușise într-o grimasă furioasă și mi se încordau mușchii, am râs tare și m-am relaxat. Mi-am amintit de filozofia budistului zen „koan”.
Un koan este o ghicitoare concepută de stăpânii Zen chinezi pentru a opri înflorirea minților budiste. Aceștia și-au făcut elevii să mediteze pe un koan și să-și canalizeze gândurile și sentimentele într-un singur scop. Uneori, koanele nu aveau niciun sens, concentrându-se mai degrabă pe o stare de spirit mai degrabă decât pe cuvinte. Au fost un exercițiu valoros în a ajuta elevii să lucreze spre iluminare.
Stând acolo am recitat primul meu koan, ghicitoarea pe care aș medita în timpul rătăcirii zilei mele:
'Picioarele sau roata ceea ce face o disciplină mai bună. Motocicleta a fost reală în primul rând sau picioarele mele sunt doar un element al imaginației mele.”
Fără bicicletă și fără speranțe de a-mi primi depozitul înapoi, m-am detașat mental de bucata de metal pierdută și am pornit la drum nesimțit. Îmi trecusem primul test.
Al doilea test
Al doilea test a venit mai târziu în acea după-amiază la Ryoan ji, legendar pentru grădina sa rock rock, cea mai renumită de acest gen din lume. Creată în secolul al XV-lea, grădina este însăși simplitatea - cincisprezece stânci dispuse într-un dreptunghi sporadic de pietriș alb rabatat. Designerul este anonim, iar mesajul grădinii este necunoscut.
Unii savanți cred că rocile sunt vârfurile munților care se privesc deasupra unui pat de nori, alții spun că rocile sunt insule care plutesc în mare. M-am așezat pe platforma de vizionare cu ceilalți vizitatori care se uitau la grădina de stâncă.
Oamenii veneau și plecau. Am stat. M-am uitat fix. M-am concentrat asupra pietrelor, deoarece toate celelalte din jurul meu s-au decolorat, pierdute în mintea mea
Deodată am câștigat a doua mea iluminare minoră.
Nimic! Stâncile și grădina nu însemnau nimic. Nu avea niciun sens. Așa cum filozofia budistă predică că totul provine de la nimic și se întoarce la nimic, iar viața este o iluzie, nu a existat o grădină rock, nu a existat un Ryoan ji, nu a existat nici măcar un „eu”.
Era doar un alt koan, un koan fizic scris în pietre și pietricele nu cuvinte. Îmi trecusem cel de-al doilea test al pelerinajului.
Al treilea test
Kyoto toamna este renumită pentru mulțime. M-au urmat oriunde am mers în acea săptămână. Marele maestru al călugărului Zen, Hakuin, i-a spus odată: „Dacă vă puteți menține prezența minții într-o stradă plină de activități violente, într-un teren de incinerație în mijlocul morții și distrugerii și într-un teatru înconjurat de zgomot, atunci și numai atunci, ești un adevărat practicant al Zen.”
Rătăcind prin terenurile aglomerate ale templului Kikanku ji, acasă la uimitorul templu de aur, am observat brusc că mă oprisem mort pe urmele mele. Stăteam nemișcat în mijlocul căii, privindu-mă în gol, orientată spre nimic.
Când am observat mulțimile care trebuiau să pășească în jurul meu, am început din nou să mă plimb, să mă alătur fluxului gros de vizitatori care se îndreptau spre templu. Am fost în sfârșit conștient de practica antică despre care citisem atât de des, „Zen în acțiune”.
Călugării vorbesc continuu despre asta - absorbția totală pe care o experimentează atunci când fac sarcini de bază, cum ar fi frunzele de lăcrimare, lustruirea podelelor, tăierea lemnului sau pur și simplu plimbarea. Mi-am dat seama ce a însemnat maestrul Hakuin Ekaku (1768) când a spus: „Meditația în mijlocul acțiunii este de un miliard de ori mai mare decât meditația în liniște”.
Am trecut a treia probă a pelerinajului meu.
Esența existenței
Săptămâna nu a fost ușoară. Lupta mea de a lupta împotriva mirosurilor ispititoare care se ridică din magazinele de tăițe soba, iar privirea unor sushi proaspete și roșii care îmi sunau de la vitrinele mi-au făcut mintea să rătăcesc la cinele grandioase și farfuriile îngrămădite cu mâncare delicioasă.
Lenta mea epuizată plonjează cea mai mică dintre înclinări mi-a cerut să mă aplec de clădiri sau să mă odihnesc de copaci pentru a-mi inspira respirația, iar o oră în miezul nopții patru m-am trezit cu dureri înfometate în stomac. „Pregătirea grea este esența lui Buddha și a patriarhilor.” Sojun Ikkyu a spus odată.
Știam că sacrificiile mele sunt doar puține, dar erau teste și treceam. Sojun Ikkyu a mai spus o dată: „Buddha sunt făcuți, nu se nasc.” Nu este faptul că am vrut să devin un Buddha, mai mult decât că am vrut să scutur de acea mantie materialistă și falsă a priorităților neconstructive pe care le-am cusut pentru noi în această epocă modernă.
Urcând cu autobuzul de noapte pentru a reveni la Tokyo, Japonia, opresiv aglomerat, capitala de neon pâlpâitoare, Louis Vutton genți de mână și fantezie de păr-m-am simțit într-un fel mai în viață, până acum.
Vechi maeștri zen ca Ikkyu, înțelepții indieni precum Rama Krishna și poeți vechi ca Keats și scriitori ca Emerson aveau idei despre esența reală a existenței. Ei au recunoscut frumusețea și atemporalitatea naturii, au înțeles valoarea simplității și au practicat sentimentele de bunătate, răbdare și onestitate.
Întoarcerea acasă
Nu m-am încumetat la Kyoto să devin un Buddha, un patriarh sau chiar un călugăr, dar „Înțelepciunea obținută prin practicarea Zen în mijlocul lumii dorinței este de nezdruncinat”. Puțină forță, puțină bunăvoință, puțin indiciu de înțelepciune, asta speram să obțin. Și am avut. Le gustasem fără să mănânc.
Eram gata să mă întorc la cea mai mare megalopolă din lume și la realitatea socială stresantă a muncii urbane, care știa că mă aștepta.
Totuși, mi-am promis că nu va umbri ceea ce învățasem în Kyoto și ceea ce știam că este cel mai important în viață. Stând pe scaunul meu, în timp ce orașul dispărea din vedere, mi-am amintit de o poezie scrisă de Ikkyu Sojun care mi-a rezumat cele cinci zile la Kyoto și culmea pelerinajului meu:
Nu voi muri, Nu voi merge nicăieri, Dar nu voi fi aici.
Deci nu-mi cere nimic -
Căci nu voi răspunde!
