Stil de viata
Când Jonathan Thompson se reflectă asupra vieții pe care a trăit-o înainte de a lua prima înghițitură din ayahuasca halucinogenă, el își amintește o existență redundantă, lipsită de sens: Aproximativ opt ani ca alcoolic funcțional, cu majoritatea zilei blocați într-o rutină de trezire, de muncă, și venind acasă să-și amortească tristețea cu huiduieli până a ieșit pe canapea.
Ridicați-vă, mergeți la serviciu, treceți, repetați …
Apoi, Thompson a luat ceea ce oamenii din comunitățile ayahuasca numesc „călătorie” - o experiență psihedelică în timpul căreia participanții spun că „lucrează” în spațiul lor intern. Ei beau lichidul ierboase gros, care amintește de melasa, derivat din vița ropelike a plantei ayahuasca amazoniene. Oamenii care își descriu experiențele cu ayahuasca spun că îi face să se afunde într-o analiză profundă a gândurilor și emoțiilor lor, de obicei timp de opt până la 12 ore.
"Am avut această experiență incredibilă", a spus Thompson. „Am plecat de la a fi băut în fiecare zi la a nu avea nicio dorință de a bea alcool. Nu am fost o persoană abuzivă, dar eram deprimat și furios și auto-absorbit foarte mult. Am devenit această persoană care este [acum] prezentă pentru copiii mei și veselă și alertă. Pentru mine, [ayahuasca] nu este doar ca un lucru greu de definit, care mă face o persoană mai bună spiritual, ci m-a făcut o persoană mai bună.”
În 2013, Thompson, inspirat de modul în care experiențele sale despre psihedelici l-au transformat într-un tată mai bun, a fondat blogul și podcastul Psihedelic Parenting. Și nu, subliniază el, filozofia lui nu se referă la acordarea de halucinogene la minori. Psihedelic Parenting oferă un forum online pentru părinții care aleg să fie deschiși cu copiii lor despre utilizarea proprie de medicamente psihedelice în scopuri spirituale și terapeutice. Este „o resursă pentru transmiterea copiilor noștri a valorilor medicamentelor vegetale”, potrivit paginii de Facebook a blogului.
Primele cinci valori ale psihedelic Parenting, spune unul dintre colaboratorii săi de blog, Daphne Dawn, sunt creșterea și deschiderea spirituală, traiul conștient, curiozitatea infinită, onestitatea radicală și expresia autentică.
Părinții psihedelici spun că consumul lor spiritual de droguri îi ajută să întruchipeze valorile pe care speră să le transmită copiilor lor.
Părinții psihedelici spun că consumul lor spiritual de droguri îi ajută să întruchipeze valorile pe care speră să le transmită copiilor lor. Atunci este firesc atunci, a spus Thompson, ca acești părinți să fie deschiși cu copiii lor despre aceste experiențe revelatoare.
Fotografie de Aubrey Dolinski
„Acum suntem a treia sau a patra generație de oameni din societatea derivată din Europa care au făcut acest lucru și încă nu ne-am dat seama cum să vorbim despre asta”, a spus Thompson. „Am vrut să fac parte din ceea ce avea să schimbe atitudinile și să schimbe culturile și nu puteam face asta ascunzându-mă”.
Părinții psihedelici spun că nu oferă informații de voluntariat pentru copiii lor nu sunt pregătiți. Dar când un copil pune o întrebare, ei îi răspund. Veridic. Mereu.
„Spuneți doar„ Sunt încă părintele dvs., sunt încă o persoană bună, iar aceasta este o sursă de multă bucurie și ceva important pentru viața mea”, a spus Thompson. Începe să aibă astfel de conversații cu cel mai mare copil, fiul său de nouă ani. Thompson și soția sa de 14 ani, Nicole, au și ele două fiice.
Familia Thompson locuiește în Lansing, Michigan. Thompson a absolvit Universitatea de Stat din Michigan din apropiere, cu o diplomă în antropologie și religii estice. Nimic despre aspectul său sau rutina de zi cu zi nu indică un stil de viață alternativ. Are 37 de ani, chel cu o capră roșie îngrijită și ochelari cu cadru maro. El vorbește într-un mod optim, blând - o calitate abordabilă care îl ajută în misiunea sa de a arăta că practica sa spirituală nu-l face o enigmă.
Când Thompson nu face blog, el gestionează o practică de sănătate holistică cu terapeuți de masaj și chiropractori. Nicole rămâne acasă cu copiii lor.
„Chiar și oamenii care nu au avut încă copii îmi vorbesc despre aceste lucruri și spun:„ Apreciez că construiți acest container cultural”, a spus Thompson. „Cine știe câți oameni sunt acolo care vor să-și împărtășească poveștile. Majoritatea oamenilor sunt de genul: „Nu pot spune nimic despre asta”, pentru că le este frică de serviciile de protecție pentru copii. Și acesta este un loc destul de întunecat pentru a fi în această subcultură.”
Cercetătorii precum Marsha Rosenbaum, director emerita al biroului din San Francisco din Alianța națională pentru politica în materie de droguri, consideră că educația medicamentelor în general este cea mai eficientă atunci când, ca și abordarea psihedelică a parentalității, are prioritate onestității radicale. Rosenbaum susține încurajarea abstinenței, dar, de asemenea, consideră că cel mai bine este să fii sincer cu copiii despre diferitele medicamente și efectele lor. O astfel de abordare, a spus ea, îi ajută pe tineri să se simtă mai confortabili să vină la părinți atunci când au nevoie de ajutor. Dacă părinții mint, riscă să își piardă credibilitatea.
Părinții spun că vor folosi adesea aceste substanțe atunci când se simt „chemați la ei”. Ei văd medicamentele ca terapie pentru momentele vieții, când cred că o anumită introspecție ar fi de ajutor.
Propunerea „bazată pe realitate” a lui Rosenbaum poate fi găsită într-o broșură pe care a scris-o pentru „Drug Policy Alliance”, numită Safety First, care a fost solicitată și distribuită de peste 350.000 de ori oamenilor din întreaga lume.
Pentru cei mai mulți părinți, a spus ea, bariera pentru schimbarea modului în care vorbesc despre droguri cu copiii lor este mai profundă decât raționalitatea. „Cred că primul tău gând este că este vorba despre frică. Este vorba despre teama că copiii - mai ales când vine vorba de copii - vor pierde controlul.”
Rosenbaum este de acord cu o teorie prezentată de mulți savanți, potrivit cărora o mare parte a modului în care americanii consideră că consumul de droguri este înrădăcinat în principiile mișcării de temperament la începutul anilor 1900 Creștinismul protestant a apreciat istoric autocontrolul și a învățat că drogurile amenințau cu pierderea acestuia. Această viziune a dus la cruciade morale, cum ar fi interzicerea prohibiției de a alcoolului în Statele Unite din 1920 până în 1933, care a creat o frică de toate substanțele percepute să provoace un comportament neregulat.
„Ceea ce am numit„ sperie de droguri”a fost o caracteristică recurentă a societății americane de 200 de ani. Sunt relativ independenți de orice probleme legate de droguri, există sau se spune că există”, a scris Craig Reinarman, profesor de sociologie și studii juridice la Universitatea din California, Santa Cruz, într-un capitol intitulat„ Construcția socială a cicatricilor medicamentoase”pentru cartea Construcții ale devianței: Putere socială, context și interacțiune.
Medicamentele discutate cel mai frecvent în comunitatea parentală psihedelică includ LSD, MDMA, DMT, ciuperci psilocybin, ayahuasca și peyote. Este greu de estimat numărul de părinți psihedelici, dar postările mai lungi pe pagina de Facebook pentru blogul lui Thompson primesc adesea de la 1.000 la 1.500 de vizualizări. Thompson a spus că aproximativ 100 de persoane sunt participanți activi pe forum. Acești părinți tind să fie o parte a mișcării psihedelice, inclusiv persoane precum cercetătoarea psilocybin Katherine MacLean și bloggerul Medicine Children Harmony Sue Haynie.
Logo-ul neoficial al blogului Psihedelic Parenting
Comunitățile de părinți psihedelici nu au rutine stabilite pentru a lua droguri spiritual. Părinții spun că vor folosi adesea aceste substanțe atunci când se simt „chemați la ei”. Ei văd medicamentele ca terapie pentru momentele vieții, când cred că o anumită introspecție ar fi de ajutor.
Artiști vizuali proeminenți și părinți psihedelici, Alex Grey și Allyson Gray, au vorbit la The World Psychedelic Forum în 2008 despre creșterea singurei lor fiice, Zena, care s-a născut în 1988. „Dacă am vrut să luăm un psihedelic, nu am inclus [Zena] în acea experiență”, a spus Allyson Gray. „Practic, am primi un babysitter și am merge undeva.”
Grays a avut trei motive pentru a nu lua drogurile acasă, Allyson a explicat: Nu voiau să acționeze ciudat și să-și confunde fiica; voiau să fie pe deplin prezenți în cazul în care ea avea nevoie de atenția lor; și nu voiau să fie preocupată de faptul că ceea ce făceau era ilegal.
De asemenea, Alex și Allyson au redus semnificativ consumul de medicamente psihedelice când Zena avea între opt și 12 ani, perioadă în care copiii au tendința să fie conștienți de reguli. "Știu prieteni care au fost utilizatori care au renunțat în perioada respectivă, astfel încât să nu-și îngrijoreze copiii", a spus Allyson.
Una dintre cele mai mari provocări ale părinților psihedelici spun că se confruntă le explică copiilor lor de ce utilizarea lor de halucinogene este condamnată de societatea americană. Copiii învață de obicei un lucru la școală și altul acasă, iar povara de a rezolva disonanța cognitivă revine părinților.
Părinții își asumă această provocare comparând psihedelici cu acceptarea socială a băutului. În 2013, 70 la sută dintre americanii cu vârsta de peste 18 ani au consumat alcool în ultimul an, potrivit unui raport al Administrației federale a abuzurilor de substanțe și serviciilor de sănătate mintală. În comparație, conform unui sondaj Huffington Post / YouGov din 2013, mai puțin de 10 la sută dintre americani susțin legalizarea acidului și ayahuasca. Avocații psihedelici spun că celebrități precum Steve Jobs, Susan Sarandon și alți grei din Silicon Valley, care s-au deschis despre experiențele psihedelice care se extind în minte, pot juca un rol în schimbarea acestor puncte de vedere.
În multe cazuri, psihologii care au cercetat efectele MDMA, ayahuasca, acidul și ciupercile psilocybin au pledat pentru valoarea lor terapeutică. MDMA, de exemplu, a fost remarcabil de eficient în tratarea tulburării de stres posttraumatic la veteranii militari.
În cadrul cercetărilor efectuate de Asociația Multidisciplinară pentru Studii Psihedelice (MAPS), 83 la sută dintre persoanele cu PTSD nu mai îndeplinesc criteriile pentru a avea tulburarea după ce au suferit psihoterapie asistată de MDMA. Un studiu efectuat la Centrul Medical al Universității din Arizona a stabilit că ciupercile psilocibinice ar putea ajuta la tratarea tulburărilor obsesiv-compulsive. Universitatea Johns Hopkins a făcut studii care arată că ciupercile psilocybin produc „efecte spirituale substanțiale” care durează mai mult de un an.
Părinții psihedelici folosesc aceste informații atunci când discută despre cum alte culturi veneresc psihedelicii ca medicamente, arătând cum unele triburi indigene amazoniene și indigeni americani introduc copiii în aceste medicamente atunci când au vârsta de șase ani.
Un videoclip YouTube din 2008 al unei adunări Santo Daime din Fortaleza, Brazilia arată cât de psihedelici centrali sunt educația timpurie în unele comunități. În videoclip, aproximativ 40 de părinți se adună cu fiii și fiicele lor - unii ușor mai mici de 10 ani - cântând ceea ce sună ca o simplă melodie a copiilor și făcând ritm cu zgomotele. Ei stau pe scaune albe de plastic sub o cabană în aer liber. Unii dintre copii sar la muzică, iar alții stau pe tâmpenii lor. Cu toate acestea, copiii nu urmează nicio melodie veche - învață cântările pe care le vor cânta atunci când, de asemenea, fac ayahuasca peste câțiva ani.
„Cred că aceasta este una dintre cele mai mari probleme ale noastre, în calitate de utilizatori și părinți ai entheogenului [psihedelici]: lipsim de context pentru utilizarea substanțelor într-un fel de cadru sacru”, a spus Alex Gray în cadrul Forumului psihedelic mondial din 2008.
Biserica lui Dumnezeu Peyote Way, o organizație fără distincție pe 160 de acri din sud-estul Arizona, este unul dintre câteva locuri din Statele Unite, unde oamenii care nu se nasc în culturi de medicină sacră pot consuma ușor și legal halucinogene. Biserica a fost fondată în 1978 de părinții psihedelici Anne Zapf și Matthew Kent (cuplul le-a permis copiilor să ia peyote pentru prima dată când fiecare copil avea 14 ani). Conform unui articol din Village Village 2014, aproximativ 120 până la 140 de persoane din întreaga SUA și din lume iau peyote la biserică în fiecare an.
Într-un eseu despre creșterea celor trei copii în jurul bisericii, Zapf a scris: „Am explicat că sacramentele din plante au o istorie lungă de utilizare religioasă sigură în rândul indigenilor. Pe măsură ce copiii au îmbătrânit, am discutat, de asemenea, probleme mai complicate care privesc subiectul medicamentelor, cum ar fi politica și rentabilitatea medicamentelor farmaceutice, precum și listarea ulterioară a acestora ca fiind legală sau ilegală."
În timp ce toate aceste tipuri de conversații încep acasă, scopul final al părinților psihedelici este mult mai ambițios. La fel ca majoritatea părinților, familiile psihedelice speră să-și transmită valorile copiilor lor, astfel încât pe măsură ce cresc, pot avea o schimbare pozitivă în lume.
Perspectivele care schimbă rapid utilizarea consumului de marijuana au dat speranța psihedelică a comunității parentale. Potrivit unui sondaj din Pew Research Center din martie 2015, 53% dintre americani susțin legalizarea marijuanei, în creștere față de 12% în 1969. Expertul în psihedelici Rick Doblin, fondatorul Asociației Multidisciplinare pentru Studii Psihedelice, a declarat într-o discuție la Conferința Orizonturi din 2015 că această schimbare de atitudine s-a întâmplat după ce oamenii au început să-și dea seama că cei dragi suferinzi beneficiau de o ușurare reală de marijuana. Doblin prezice că o tranziție similară va avea loc cu psihedelicii atunci când mai multe persoane încep să împărtășească experiențele benefice pe care le-au avut cu ei.
Și cine va alimenta această schimbare? Potențial, o generație de copii crescuți de părinți psihedelici.
Acest articol a apărut inițial pe PrimeMind și este republicat aici cu permisiunea.
