Când a fost pusă în aplicare interdicția musulmană, am fost cu familia mea în timpul vacanței de Anul Nou, practicând ritualul, onorând strămoșii și mâncând zeci de găluște. Am urmărit în confuzie și groază cum știrile din camera de zi a familiei mele prin intermediul televiziunii prin satelit chinezesc, luptându-mă să ridic ce se întâmplă.
Pe măsură ce treceau orele și am auzit despre rapoartele unor persoane reținute la graniță, mama a început să discute despre ea împreună cu surorile și frații ei. La fel ca multe familii de imigranți, mai avem rude în străinătate și facem excursii dese pentru a le vedea. Ea a simțit, la nivel visceral, nedreptatea și inumanitatea de a fi refuzat intrarea în casa ta după ce a plecat pentru a menține legăturile de familie. Am fost mândru de ea că a stabilit tonul, că am fost tare și furios și că am luptat împotriva instinctului de a ne ține capul jos și de a nu vorbi despre asta. Însă, în mod inevitabil, la sfârșitul unui acord, ea ar transforma conversația spre ceea ce ar trebui să facă ei și familia pentru a ne proteja banii.
Acest moment de obținere a securității prin bani rezumă toate sentimentele conflictuale și complicate pe care le am despre faptul că fac parte dintr-o familie de imigranți înstăriți.
Îți împărtășesc povestea familiei mele cu tine pentru a arăta că toate familiile de imigranți, într-adevăr, toate poveștile și istoriile familiilor sunt povești de clasă. Dacă nu suntem sinceri și clari cu privire la mediile noastre de clasă, poveștile de clasă pot fi folosite pentru a împărți și a cuceri, împingându-i pe oameni să concureze între ei pentru securitatea individuală asupra binelui colectiv.
Trei generații din familia mea se adună pentru cina de Anul Nou Lunar.
În această perioadă de represiune violentă anti-imigranți, sunt obligat să mă uit din greu la istoria proprie a familiei și la poveștile pe care ni le spunem reciproc, să le spunem lumii și să le spun în capul nostru să înțeleagă cum am ajuns aici. Iată faptele: sunt un descendent al proprietarilor chinezi, funcționarilor militari și ofițerilor militari. Bunicii mei s-au luptat pentru armata naționalistă Kuomingtang (KMT) și au fugit în Taiwan cu familiile lor când au pierdut războiul. Părinții mei au urmat colegiul din Taiwan și au imigrat aici ca studenți absolvenți. Amândoi au obținut locuri de muncă profesionale cu guler alb în Carolina de Nord. Mama a făcut cea mai mare parte din averea familiei noastre prin intermediul activității sale de asigurări, iar marea majoritate a bazei de clienți sunt alți imigranți și familii chineze.
Modelul rotativ minoritar
Părinții mei sunt imigranții înfocați care s-au tras pe ei de lângă cizme, au venit aici în mod legal și au jucat după reguli și au ajuns acasă în suburbiile cu cei doi mașini și i-au trimis pe cei trei copii la facultate. Aceasta este o poveste pe care o vom folosi pentru a ne proteja pe noi înșine (prin faptul că suntem „imigranții” buni”), dar pervers, cu cât îl folosim, cu atât ne doare mai mult pe noi înșine și pe alții, consolidând miturile criminalității imigranților„ răi”fără documente și a„ leneș”Oameni negri. Putem fi respectabili doar dacă nu sunt alți oameni.
Versiunea de agitație a imigranților
Părinții mei s-au ocupat de rasism constant, au muncit mai multe locuri de muncă pentru a-și face viața, ne-au cumpărat hainele la vânzările din curte și Kmart, iar mama s-a luptat într-o industrie dominată de bărbați albi pentru a-și croi un loc pentru ea și pentru a pleda pentru alți chinezi imigranți. Aceasta este povestea pe care o folosesc atunci când vreau să minimizez distanța dintre mine și prietenii mei care au avut și părinți imigranți, dar care locuiau în apartamente cu un dormitor și abia își vedeau părinții, deoarece lucrau mai multe ture la un restaurant. Aceasta este povestea pe care o folosesc pentru a ascunde rolul privilegiului de clasă în viața mea, care încearcă să aplatizeze să fie imigrant într-o experiență uniformă de greutăți și lupte.
Desigur, a fost greu pentru părinții mei. Însă, de-a lungul timpului la Resource Generation, am învățat cum să povestesc povestea lor adăugând o radiografie privilegiată de clasă călătoriei lor:
Povestea lor cu o radiografie privilegiată de clasă
Bunicii mei erau proprietari de terenuri care luptau împotriva comuniștilor. Părinții mei proveneau din familii privilegiate clasei care își permit să le trimită la facultate și în străinătate. Ei au imigrat legal după abrogarea Legii de excludere chineză și în timpul unei politici de imigrație mai deschise pentru a primi diplome avansate. Vorbesc engleză fluentă. Acțiunea afirmativă a făcut posibilă descoperirea profesională a mamei mele. Au reușit să cumpere o casă de patru dormitoare de 300.000 de dolari în 1993, când eram una dintre cele două familii din Asia de Est într-un cartier alb de 99% din care negrii fuseseră redimensionați (redenumirea este atunci când o bancă neagă în mod disproporționat ipotecile persoanelor de culoare, în special oamenii negri). Nimic din asta nu neagă lupta părinților mei sau rasismul pe care l-au experimentat. Însă privilegiul lor de clasă a servit ca un tampon și o plasă de siguranță și, în plus, nu sunt negri într-o societate virulentă anti-neagră.
Așa că am compasiune doar pentru mama când începe să streseze pentru bani, chiar dacă are mai mult decât suficient. Banii pentru ea reprezintă siguranța într-un climat ostil. Banii și privilegiul clasei au scos familia noastră din trecut și au făcut posibilă imigrația de două ori în două generații. Dar știu că raidurile ICE și interdicțiile nu vizează familia mea. Aceștia sunt vizați de cei mai vulnerabili - imigranți săraci și de clasă muncitoare, fără culoare juridică. Oamenii care muncesc din greu, dar nu ating niciodată securitatea financiară din cauza tuturor barierelor stârnite împotriva lor.
Poveștile pe care le spunem despre imigranți sunt povești de clasă. Pentru progresiști, imigranții reprezintă mitul Visului American, minciuna mereu atât de atrăgătoare că, dacă muncești suficient de mult, poți urca scara clasei. Pentru Drept, imigranții sunt toți săraci (citește: criminali) care sunt drenuri în economie. Plasat în această dicotomie, este ușor de văzut de ce familiile ca ale mele luptă atât de greu pentru a fi imigranții „buni”. Dar ambele narațiuni consolidează clasismul, sistemul care a creat o lume în care trebuie să „câștigați” un drept de a fi tratat cu demnitate de bază ca ființă umană.
Este o perioadă urgentă și, întrucât apelul va apăra pentru a proteja și apăra imigranții, comunitățile progresiste trebuie să răspundă într-un mod care să nu consolideze convingerile clasiste și rasiste care stau la baza mașinii de deportare. Iată recomandările mele:
Nu aplatizați experiența imigranților. După cum arată povestea mea de familie, experiența imigranților variază drastic în funcție de rasă, clasă, gen, etnie, religie, sexualitate, statut de imigrare și relația cu SUA (imigrarea ca refugiat dintr-o țară în care guvernul SUA este în război este cu mult diferită de venind în SUA ca student grad.
Nu toți suntem imigranți. Utilizarea acestei încadrări șterge colonizarea și viețile și experiențele autohtone, de asemenea face invizibilă îndepărtarea forțată și migrarea africanilor prin sclavie.
Protejarea și apărarea imigranților înseamnă inclusiv toți imigranții. Nu întăriți binarul clasicului „imigrant bun / imigrant rău” afirmând că anumite categorii de imigranți sunt în regulă și „merită” să rămână (DREAMERI, persoane cu statut juridic, muncitori „cu înaltă calificare”), dar imigranți sau imigranți fără documente înregistrările trebuie deportate.
Afirmați că oamenii au o valoare, demnitate și umanitate inerente, dincolo de contribuția lor la economie.
Nu uitați că această amenințare împotriva comunităților de imigranți, în timp ce escaladează, nu este nouă. De-a lungul istoriei, au fost implementate politici de imigrație discriminatorii pentru a promova supremația albă și a împărți o clasă muncitoare multi-rasială împotriva ei înșiși pentru a proteja interesele clasei superioare albe majoritare - indiferent de partidul politic de la putere.
Învață și spune povestea familiei tale. Cu cât putem conecta mai mult clasa cu sisteme, politici și istorie, cu atât devin mai puțin puternice boot-curea și miturile „auto-făcute”.
Conversațiile pe care alegem să le avem astăzi modelează viitorul pentru care mulți dintre noi luptăm pentru și credem profund. Oamenii cu privilegii de clasă au un rol de jucat în lupta pentru dreptatea socială; Discutarea sinceră a rolului privilegiului clasei în istoriile și viitorul familiilor noastre este unul dintre ele. Pe măsură ce mama și cu mine vorbim despre valorile noastre comune și despre lumea către care vrem să construim, învățăm, de asemenea, să spunem adevărul despre modul în care familia noastră este implicată, beneficiază și rezistă sistemelor violente de exploatare. Vorbim despre susținerea celor mai afectați de nedreptatea de a organiza și de a construi putere care va contesta status quo-ul la rădăcina sa, nu de a-l perpetua. De aceea, o încurajez pe mama să dea organizațiilor musulmane, sărace și muncitoare din partea clasei muncitoare, aflate în statul natal, Carolina de Nord. Știm că crearea unei lumi în care toată lumea este puternică, sănătoasă și care trăiește în aliniere cu planeta ne impune să recunoaștem privilegiul clasei noastre pentru a ne proteja comunitățile, nu averea noastră.
Acest articol a apărut inițial pe Resource Generation și este republicat aici cu permisiunea.
