Foto: the_justified_sinner
Icoana mai multor religii, istoria Omului Verde se întinde de la bisericile medievale până la hipiștii din anii 60.
Ca un păgân născut din nou în speranța de a menține Marea Britanie verde, Green Man părea un loc perfect pentru a începe.
Simbolul pădurii a fost, desigur, o parte a moștenirii britanice și un apărător al spațiilor verzi. Când am început cercetările asupra motivului, o parte din literatura de specialitate mi-a susținut imaginea originală despre Omul Verde; aceste cărți s-au concentrat în general pe spiritul său.
Spiritul pădurii „Omul Verde” a călătorit lumea timp de secole și pare să se adapteze culturilor locale pe măsură ce au trecut secolele.
Cu toate acestea, o altă linie de cercetare concentrată pe arheologie și istorie a declarat Omul Verde o icoană religioasă universală bine călătorită, adusă în Marea Britanie de creștinism. Am fost intrigat de personalitatea divizată a Omului Verde și voi descrie ceea ce știm despre un simbol arhetipal care continuă să influențeze și să inspire culturi din întreaga lume.
Spiritul pădurii „Omul Verde” a călătorit lumea timp de secole și pare să se adapteze culturilor locale pe măsură ce au trecut secolele. Unele dintre cele mai bune dovezi ale fenomenului de astăzi se găsesc interesant în bisericile medievale din Franța și Anglia. Dar, în timpuri străvechi, acest Dumnezeu păgân al naturii trăia nu numai printre triburile pădurilor celtice din nordul Europei, ci și printre marile imperii arhitecturale precum Egiptul, Grecia și Roma.
Deci, cum s-a găsit Omul Verde devenind o decorare comună a bisericii și ce știm acum despre originile ei? Poteca pare să se întindă din Asia de Est în America de Nord.
Conexiunea continentală
O teorie despre originile Omului Verde din Occident este aceea că este un artefact păgân derivat din închinarea vechilor celți a capului. Celții considerau capul drept scaunul sufletului.
Interlaken / Photo: fotostream tm-tm
Un armlet găsit într-un mormânt celtic de la Rodenbach, în Germania, datând în jurul anului 400 î. Hr., oferă dovezi materiale pentru a susține o legătură între celți și reprezentările ulterioare ale Omului Verde, deoarece are un decor care culminează cu un cap masculin abstractizat purtând un coroana fructelor de tisa.
Pe măsură ce creștinismul s-a răspândit ulterior pe teritoriul celtic vechi, păgânii care s-au convertit la noua religie ar fi putut influența adoptarea simbolului naturii de către biserică.
Prima înregistrare a unei astfel de figuri într-un cadru creștin este pe mormântul din Abre din secolul al IV-lea în Biserica Saint-Hilaire-le-Grand din Poitiers, Franța. Abre era fiica Sfântului Hilaire, care era un păgân de rang înalt care s-a convertit la creștinism și a devenit o figură de renume în biserică.
Creștinismul s-a obișnuit, de asemenea, cu capetele de foliat prin reciclarea ornamentelor păgâne, întrucât numeroase temple și statui vechi au fost adoptate de biserici. De exemplu, în secolul al șaselea, pe măsură ce francii au preluat puterea în Europa de Nord-Est, arhiepiscopul Nicetie de Trier a menținut mai multe figuri ale capului foliat în biserica catedrala pe care a reconstruit-o, în ciuda originii lor ca simbol păgân.
Câteva secole mai târziu, capetele foliate au devenit o trăsătură comună în bisericile medievale continentale. Au traversat apoi canalul în Marea Britanie cu normanții, dar au rămas în mare parte neobservați până când au fost numiți Green Men de Lady Raglan în 1939.
După numirea lor, o teorie obișnuită pentru originile capetelor de foliat a fost aceea că acestea au fost transmise din vechea tradiție păgână britanică, împreună cu figura Jack-in-the-Green Green Day.
Cu toate acestea, un studiu istoric exhaustiv realizat de Dr. Roy Judge nu a găsit nicio dovadă despre Jack-in-the-Green înainte de secolul al XVIII-lea, secole după ce capul de foliat al Green Man a traversat canalul în bisericile britanice.
Un patrimoniu asiatic?
Deși Omul Verde poate fi descendent al vechii culturi celtice și europene, există o altă linie de gândire care își urmărește originile către sudul și estul Asiei.
Foto: stevecadman
Cercetători renumiți ai Green Man, precum Mercia MacDermott și Mike Harding, susțin că cea mai comună reprezentare a Omului Verde European, care dezgustează vegetația din gură, poartă o asemănare izbitoare cu statuile kirttimukha și makara din India.
Harding a găsit, de asemenea, un design similar în regiunea Apo Kayan din Borneo și consideră că motivul a călătorit pe rutele comerciale care leagă Europa și Asia.
Un alt motiv care leagă Orientul și Europa la acea vreme este figura „Trei iepuri / iepuri” care apare adesea în biserici alături de Omul Verde. Harding explică:
„Acest al doilea motiv constă din trei iepuri sau iepuri, alergându-se între ei într-un cerc, fiecare animal împărțind o ureche în același mod în care șase capete de folie de pe șeful acoperișului din Catedrala Chichester împărtășesc fiecare cu vecinii. Primul exemplu cunoscut al acestui triplu motiv de iepure apare în picturile rupestre budiste, care datează de la sfârșitul secolului 6 / începutul secolului al VII-lea, în Dunhuang, la marginea deșertului Gobi din vestul Chinei."
Ca și în cazul Omului Verde, nu există nicio înregistrare scrisă despre ceea ce simbolizează iepurele / iepurele. Chris Chapman a oferit următoarea teorie:
Iepura este puternic reprezentată în mitologia lumii și din cele mai vechi timpuri a avut asociații divine … în contexte creștine, cele trei iepuri pot fi asociate cu Fecioara Maria în rolul ei în răscumpărarea omenirii. Acest lucru ar putea explica de ce un șef de trei iepuri este adesea juxtapus în bisericile din vestul Europei cu un șef al Omului Verde, poate o reprezentare a umanității păcătoase.
Case noi pentru omul verde
Deși cifrele ecologice ale Omului Verde au atins apogeul în perioada medievală, au găsit o nouă casă pe clădiri seculare din întreaga lume în perioada victoriană.
Reînvierea Omului Verde a adunat ritmul în secolul XX, începând cu numirea sa de către Lady Raglan și apoi a devenit un totem ecologic pentru mișcarea de contracultură apărută în anii '60.
Omul Verde arată acum foarte sănătos pentru un călător global de 2500 de ani, dar dacă este vorba despre un arhetip de Green Man care a călătorit în lume sau de multe modele similare care au apărut ca piramidele în inconștientul colectiv al Jungianului, nu este încă clar.
