Meditație + spiritualitate
F. Daniel Harbecke abordează dezbaterea călătorului / turismului care nu pare să moară niciodată și, în sfârșit, pune problema într-o odihnă mult meritată.
Turist
Atârna greu pe aer, umflat de dispreț. Nu a fost un cuvânt rău, cel puțin din câte știam. Totuși, aici a fost, împușcat împotriva scenei care tocmai a avut loc.
Amicul meu Iosua și cu mine stăteam într-o linie ușoară la un chioșc. Omul din fața noastră încerca să cumpere un pachet de baterii cu o factură crocantă de douăzeci de dolari. În mod normal, nu ar fi nimic de iertat în acest sens. Problema era că eram la Roma.
Unii oameni par să se întindă în ignoranța lor în străinătate, dar când faci saltul în cealaltă parte a continuumului?
„Îmi pare rău, signore”, a spus femeia din spatele ghișeului, „nu pot lua acești bani. Doar lira."
Domnul nu era obișnuit să audă nu pentru un răspuns. "Ce se intampla cu banii mei?"
„Banii sunt buni, dar doar lire, signore.”
Checkmate. Tremurându-se de furie, a trântit bateriile pe tejghea. „Păi… tu… poți să iei bateriile… și să le bagi în fund!” Învârtindu-se pe călcâiul încărcat, se îndrepta spre alt chioșc, pantaloni scurți albi strălucind în resentimente.
Femeia nu spuse nimic, suspinând dezgust; Iosua l-a etichetat ca turist. Un originar din Melbourne, care studiază arta în Florența, a vorbit destul de mult italian pentru a surprinde regretul nostru pentru comportamentul bărbatului.
Ea a răspuns că este ceva obișnuit și că era obișnuită. Toți trei am vrut să-l punem în urmă, dar pentru Iosua și pentru mine a fost cel mai dificil.
Nu suntem toți turiști?
Mi-aș dori să știu suficientă italiană ca să spun ceva la fel de elegant ca prietenul meu - ceva care să șteargă stânjeneala de a fi legat inconștient de un astfel de afiș șchiop. Ultimul lucru pe care mi-l doream era să fie asociat cu o astfel de ignoranță cum tocmai văzusem.
Iosua și cu mine eram călători - nu ca el. Nu turiști.
Dar amuzant. Mereu mă gândisem la mine ca turist, dar abia atunci am început să văd diferențe între turiști. Știam despre americanul urât (fiind american), dar, cu siguranță, începătorii din orice țară riscă egal să pară prost.
„Rămâi în Europa suficient de mult”, a spus Iosua mai târziu, „vei reveni cu o poveste turbă. Fiecare are unul. E doar o chestiune de timp."
„Ce-i al tău?” Am întrebat.
„Dacă ar trebui să aleg …” a rămas el un moment, „s-ar putea ca studenții de la colegiu să-mi spună că engleza mea este foarte bună, deși sunt australian.” Ultimele câteva cuvinte pe care le-a rostit. cu accent de tufă mai grea.
Am înfiorat. "Wow. De unde erau?"
- Nu întreba.
M-am întrebat dacă Iosua mi-a comentat greșelile când nu eram prin preajmă. Acordat, unii oameni par să se împiedice de ignoranța lor în străinătate, dar când faci saltul în cealaltă parte a continuumului?
Ce este un turist?
Scriitorul și călătorul nerecunoscător Paul Fussell a scris despre distincția explorator-călător-turistic în cartea sa din 1980: Străin: literatura literară britanică între războaie.
Întrucât explorarea este o investiție semnificativ rară și mai profundă decât călătoriile casual, accentul este pus astăzi pe călătorii și turism - cu alte cuvinte, diferența dintre experiența interioară și cea externă.
Turistul este privit ca făcând puțină sau nicio încercare de a se afunda în orice dincolo de cartea lor de ghid.
În esență, turismul este o experiență la care s-a ocupat, localitatea exotică fiind atestată de la distanță sigură.
La sosire, turistul este ghidat spre cele mai evidente spectacole ca unic obiect al călătoriei. Deoarece experiența stereotipă este considerată importanța principală, cultura „străină” este considerată o ciudățenie, o pacoste în cel mai rău caz.
Turistul este privit ca făcând puțină sau nicio încercare de a se afunda în orice dincolo de cartea lor de ghid.
Fussell a lamentat dispariția călătoriei „adevărate”, pe care a considerat-o ca fiind tot mai absorbită de turism. Pentru el, călătoria a fost în toate aspectele o legătură directă cu experiența transformatoare.
Pe vremea sa, misterul locurilor îndepărtate a fost păstrat de simplul fapt că erau încă îndepărtate. La începutul anilor 1900, călătoria a fost modelată de raritatea zborului aerian (ca să nu mai vorbim de benzi de aterizare), de o lipsă de formalități între țări și de absența informațiilor necesare pentru a răspândi culturile.
Astăzi, datorită televiziunii, filmelor, fotografiilor color și a altor surse, toată lumea are o idee despre cum arată un munte: uimirea Kilimanjaro-ului este sângerată, Marele Canion demitificat de mass-media saturată.
Pentru Fussell, călătoria este o activitate continuă drenată de confortul excesiv și de facilitățile moderne.
Călătoriți astăzi
Pe măsură ce frontiera umană se extinde, cel mai greu este depășit.
Călătoria în era comunicării a evoluat într-o aventură de descoperire interpersonală. Cu toate acestea, pentru că turiștii și călătorii se bat acum cu coatele în aceleași setări, distincția dintre cele două se transformă într-o întrebare a modului în care este urmărită călătoria.
Drept urmare, profunzimea experienței este judecată mai puțin după propriile sale merite, dar după alte criterii.
Ironia este că „călătorii” încep să se definească în fața obiceiurilor „turiștilor” - prin indicatori externi și nu interni. Călătoria este apreciată de „cât de scăzute sunt cazările” sau „cât de scăzut este bugetul”, decât de o navigare personală a experienței transformatoare.
Mulți backpackeri consideră că călătoria înseamnă doar „păstrarea reală” - dacă plătiți pentru haine curate, trei mese și un acoperiș, vă lipsește cumva ideea.
La fel, unii consideră călătoria un lux al bogăției. În timp ce turistul nu are decât cunoștințe, această clasă dezamăgește călătorul bugetar care este exclus de „lucrurile mai fine”.
Călătoria devine un spectacol arogant al succesului financiar asupra călărețului din spate - iar din nou, punctul este pierdut.
Falacy Anti-Tourist
Fussell a comentat anti-turismul, unul al cărui furie de a fi „doar un alt turist” propulsează o conștiință forțată.
Călătoria devine turism atunci când accentul trece de la experiența în sine la vehiculul experienței.
Anti-turiștii poartă gunoiul și mănâncă mâncarea, dar nu prea pot „merge autohton” pentru că sunt atât de fixați de aspectul lor de turiști. Sunt cameleoni de cultură - adoptă modele la modă ale gazdelor lor și le varsă la plecare.
Dar această definiție nu se poate extinde la anti-călători, care evită în mod conștient dialogul din jurul lor să fie al „elitei experiențiale”?
Călătoria devine turism atunci când accentul trece de la experiența în sine la vehiculul experienței. În acest sens, snobul devine la fel de turist ca și novice, deoarece ambele sunt închise din sensul mai larg al dialogului.
Nici privatizarea și nici fondurile nelimitate nu garantează Momentul, mai mult decât pur și simplu să pleci în străinătate decât să stai acasă. Frecvente plutești pot fi mai familiarizați cu un loc, dar degetele nasului la newbies vorbește mai mult despre propriile nesiguranțe - și, în mod paradoxal, cât de slab călători sunt.
Ceea ce oferă descoperirea autentică este deschiderea conștientizării.
Călătorie mâine
Întregul punct al călătoriei este să urmărești sensul din spatele mediului: să te descoperi în oglinda Celuilalt.
Călătoria nu este dictată de moft sau tradiție, ci de curiozitate. Este direcționat intern. Fixarea rolului sau a problemelor materiale nu face decât să distragă aspectele de importanță reală.
Cu toții suntem turiști. Învățăm făcând. Cunoștințele noastre vin prin arta frumoasă de a face șuruburile noastre să fie ceva frumos. Și dacă nu ești dispus să mergi pe drumuri necunoscute lașilor și cinicilor, arta nu ajunge niciodată.
Pe aceste drumuri ne fac călători.
Pe măsură ce Satul Global devine mai vecin, viitorul va aparține fluentului - cei capabili să accepte necunoscutul și să-l întâmpine.
Testul acelei fluențe va rămâne în răbdarea noastră: nu cât de bine vorbim, ci cât de bine ascultăm.
În afara limitelor preferinței și convenției așteaptă noi posibilități, „țara nedescoperită” a potențialului nostru. Doar punând întrebări, întâlnim ceva nou; doar provocând presupunerile noastre despre lume ne va dezvălui locul în ea - ca o singură voce într-un cor.
Și numai prin onorarea diferențelor celor din jurul nostru va arunca lumină asupra ignoranței care ne păstrează ca turiști în propriile noastre vieți.
