Știri
PENTRU MAI MULTE din călătoria cu autobuzul de 36 de ore de la Abidjan la Bamako, picioarele mele erau încurcate într-o încurcătură de plantane pe care femeia de pe culoar le cumpărase pe traseu.
În primul rând, ea a cumpărat plantane în Dabou. Apoi din nou în Toumodi. În momentul în care și-a făcut achiziția finală în Yamoussoukro, ramuri întregi de plantane nescrise au ieșit din casa scării și au monopolizat cea mai mare parte a spațiului etajului din spatele autobuzului.
N-aveam de gând să mă plâng. Distribuțiile de cumpărături rutiere sunt normale în călătoria lungă către Bamako. Clima tropicală din sudul Coastei de Fildeș se împrumută pentru o varietate de produse care este greu de găsit în Mali sau mult mai ieftină acolo. În timp ce prietenul meu de pe culoar m-a sigilat într-o casă cu plantane, am cumpărat avocado supradimensionat (7 pentru 1 dolar) și bile de attieke (cassava măcinată care arată cam ca cuscusul) prin fereastră.
Plimbarea cu autobuzul a fost aglomerată și agitată. Un bărbat care vindea medicamente dubioase - un elixir care vindeca totul, de la migrene până la impotența sexuală - i s-a permis să-și ridice produsul timp de câteva ore. Mâncarea era împărtășită și muzica de dans ivorian zguduia difuzoarele minuscule ale telefoanelor mobile ale pasagerilor.
Toate acestea, ca să spun, călătoria cu autobuzul a fost extrem de normală. Nu exista nicio cale de a ști că suntem în drum spre o țară aflată în război.
* * *
Dar a numi Mali o țară în război nu a părut niciodată adecvat. De când o rebeliune nordică a pus Mali în titlu în ianuarie anul trecut, nu au existat puține lupte efective. În același timp, sute de mii au fugit de casele lor, iar pentru o perioadă de zece luni, o versiune brutală a legii sharia a fost impusă în multe orașe și orașe din nordul Mali.
Când bombele franceze au început să cadă, jurnaliștii au coborât pe Mali și mulți oameni s-au trezit brusc încercând să-și dea seama ce se întâmplă exact în această țară vest-africană, care este atât de des numită „săracă și fără pământ”.
Pe măsură ce citiți titluri și știri din Mali, iată câteva lucruri de reținut:
1. Există / există mai multe grupări armate în nordul Mali și nu toate au aceleași obiective. În ianuarie trecută, un grup rebel condus de etnicii Tuareg, numit MNLA (Mișcarea Națională pentru Eliberarea Azawad) a început să surprindă orașe și orașe din nordul Mali. Obiectivul lor a fost să creeze un stat independent - laic în nord. Mângâierile lor reflectau cele din rebeliunile Tuareg anterioare; lipsa dezvoltării și a infrastructurii și guvernarea deficitară și corupția din partea îndepărtatului guvern central din Bamako se aflau în capul listei.
Cu toate acestea, nordul Mali are numeroase grupuri etnice diferite și, în timp ce MNLA s-a identificat ca organizație incluzivă, nu au reușit să obțină mult sprijin între grupurile etnice Sonrai (sau Songhoy) și Fulani cu un număr mult mai mare. De fapt, chiar și între tuareg, sprijinul lor a fost împărțit, întrucât tuaregii au numeroase clanuri și familii, iar alianțele pot varia mult în funcție de localitate.
Un grup separat, condus de Tuareg, Ansar Dine, s-a concentrat mai puțin pe independență și mai mult pe punerea în aplicare a legii Sharia. Aliați cu AQIM (Al-Qaeda în Magrebul Islamic) și MOJWA (Mișcarea pentru Unitate și Jihad în Africa de Vest), au oprit în cele din urmă revolta și au eliminat MNLA din orașele și orașele din nordul forței. Aceste grupuri au fost mai bine înarmate și mai bine finanțate (o mare parte din banii lor proveneau din răscumpărări ostatice plătite de guvernele occidentale în ultimul deceniu) decât atât MNLA, cât și armata maliană.
Este important să facem distincții între aceste grupuri. În același timp, trebuie menționat și faptul că multe persoane din nordul Mali nu au susținut niciuna dintre ele. Fiecare grup a pretins să vorbească în numele regiunii atunci când mulți oameni nu au cerut niciodată să fie rostiți. De asemenea, este clar, din mărturia refugiaților și a persoanelor strămutate din interior și acum a răspândirii răspândite în orașe precum Timbuktu și Gao, că mulți oameni nu au apreciat legea Sharia. Acest lucru mă aduce la punctul # 2.
2. Mulți pundituri sunt convinși că războiul din Mali este un alt exemplu de neocolonialism francez. Alții sunt convinși că este un război împotriva islamului. Nu este greu să găsești oameni care compară Mali cu Irak sau Afganistan și nu lipsesc analiștii fotoliilor care au ales în mod selectiv fapte din conflictul actual pentru a-și consolida viziunea asupra lumii.
O mare parte din această analiză ignoră faptul că președintele Mali a cerut oficial intervenția franceză și că majoritatea malienilor erau în favoarea acesteia. Este greu să-l numim război împotriva islamului când propriul Înalt Consiliu islamic din Mali a aprobat intervenția.
Dacă citiți un editorial pe Mali, citiți-l cu atenție și fiți în căutarea scriitorilor care trag selectiv fapte din situația actuală pentru a avansa o poziție pe care o dețineau deja.
3. Euforia actuală din Mali poate fi de scurtă durată. Armatele franceze și maliene, cu sprijin aerian francez, au reușit să elibereze rapid două dintre cele mai mari orașe din nordul Mali. Au făcut acest lucru cu puține victime, civile sau în alt mod. Se crede că jihadiștii au fugit în zonele montane mai îndepărtate și inaccesibile de la nord de Kidal. Indiferent dacă acest lucru este adevărat sau nu, este clar că partea grea încă trebuie să înceapă.
Există posibilitatea ca jihadiștii să atace sporadic, să îmbrățișeze un număr mic de trupe sau să efectueze atacuri teroriste. O altă îngrijorare o reprezintă represaliile din partea armatei maliene, despre care se știe că vizează malienii cu piele mai ușoară, adesea asocindu-i cu unul dintre grupurile armate din nord.
4. Există un război în nordul Mali, dar există și o criză politică în sud. Soldații de rang scăzut au preluat puterea într-o lovitură de stat fără sânge în martie trecută. În timp ce intervenția franceză a împuternicit guvernul de tranziție și a lăsat în mare parte junta, rămâne de văzut dacă Mali poate organiza eficient alegeri credibile în viitorul apropiat. O dată a fost stabilită pentru sfârșitul lunii iulie, dar Mali trebuie să recupereze mai întâi teritoriul pierdut și apoi să se concentreze pe reconcilierea politică din Bamako.
* * *
Am ajuns în Bamako obosit și acoperit de praf, cu glezne umflate și dureri de cap. Coborând din autobuz, m-am confruntat cu o mulțime de șoferi de taxi și portatori de bagaje, toate apăsate pentru a găsi clienți.
Un taximan, un bărbat scurt, cu ciot cenușiu care-și înnegea fața, a început să cheme „tubabuke!” (Bărbat alb). Am încercat să-l ignor, dar și-a învârtit drumul prin mulțime și a încercat să mă ajute cu una dintre pungile mele. M-am întors spre el și i-am spus să aibă răbdare.
Remarcând că am vorbit despre Bambara, taximanul mi-a cerut numele de familie Malian. I-am spus și practic a scos: „Ești Dogon ?! Și eu !!!”Dacă aș fi dat un nume care era Sonrai sau Bozo, el ar fi aruncat o serie de insulte. Insultele ar fi fost jucăușe - Bozos vorbesc limba peștilor, iar Sonrai sunt idioți când vine vorba de agricultură - și ar fi dus la glume și la râs.
Această practică a veriștilor în glumă este o instituție culturală din Mali. Este un strat dintr-o țesătură socială excepțional de puternică. În mare parte, din cauza acestei țesături sociale, există motive să fii optimist în ceea ce privește viitorul pe termen lung al Mali. Pe măsură ce citiți titluri și povești din Mali, cele mai multe descriind războiul și o stare disfuncțională, amintiți-vă că este mult mai mult pentru această țară, care se întâmplă doar să fie „săracă și blocată de pământ”.
![Glamping: Ce Este, Mai Exact, Cu Asta? [POLL] - Rețeaua Matador](https://i.trendingcountries.com/images/203842/traveltuesday-poll-glamping-what-exactly-is-up-with-that-j.webp "Glamping: Ce Este, Mai Exact, Cu Asta? [POLL] - Rețeaua Matador")
