Călătorie
Această poveste a fost produsă de programul Correspondenți Glimpse.
LA UN NEWSSTAND, lângă stația de metrou Dokki din Cairo, la două săptămâni de la moartea sa, la 17 martie 2012, papa Shenouda III - Papa creștin copt în ultimii 40 de ani - mi-a zâmbit senin de pe coperta unei reviste.
În imagine, era îmbrăcat în haine papale brodate cu aur și proptit în scaunul său pentru a arăta că dormea liniștit sau se pierdea în meditația spirituală.
Chiar și săptămâni de la moartea sa, tot el a vorbit despre Cairo, chiar și cu începutul cursei prezidențiale, în calitate de competiție pentru conversația coffeeshop. Imagini precum cea de pe coperta revistei se difuzau în fiecare ziar de zile întregi, împreună cu necrologii și retrospective cu titluri precum „Înțeleptul a dispărut - înțelepciunea trăiește” și „Porumbelul păcii a zburat”.
Văzându-mă uitându-mă la revistă, bărbatul care lucra la chioșc a luat-o jos de pe raft.
„Acesta este un om grozav”, a spus vânzătorul, privind imaginea cu admirație. „El a fost un simbol al țării noastre. Eu sunt musulman, dar acesta este un om grozav.”
Am fost surprins de sentimentele lui; într-o societate dominată de influențe islamice, în care creștinii copti constituie doar aproximativ 10% din populație, am fost surprins și de volumul de mediatizare pe care îl primea moartea papei copte.
Shenouda era iubită. Un prieten care a mers la înmormântarea sa la Catedrala Abbasiya din Cairo a fost întors din cauza supraaglomerării. El a putut să intre doar atunci când porțile s-au deschis pentru a lăsa o ambulanță.
La vizionarea publică a lui Baba Shenouda, atât de multe mii de copți s-au arătat să-l jeleze că mulțimea de ștampilă a ucis trei persoane.
Crezi în Dumnezeu?
Curioasă de popularitatea lui Shenouda, l-am invitat pe prietenul meu creștin copt Peter, să ia o cafea.
„Cum te simți despre pierderea lui Baba Shenouda?” L-am întrebat când ne-am întâlnit la cafeneaua El Hommadeya din centrul Cairo.
În loc să-mi răspundă pe a mea, Peter mi-a pus o întrebare:
„Crezi în Dumnezeu?” M-am înfipt pe jumătate în gură de cafea arabă și am pus micul pahar înapoi pe masa de aluminiu.
- Peter, nu și tu, am gemut eu.
Una dintre primele întrebări pe care șoferii de taxi le vor pune străinilor în Cairo (după „Sunteți căsătorit?”) Este religia lor.
Când am ajuns pentru prima dată la Cairo, am spus că nu sunt religios, dar am aflat curând că, cu unii șoferi de taxi, aceasta a fost o invitație deschisă pentru ei să încerce să încadreze în „Tot ceea ce voiai să știi despre religia mea, dar eram prea Mi-e teamă să întreb”înainte de a ajunge la destinația mea.
Acum spun doar că sunt creștin, deoarece, deși acest lucru nu este adevărat, este mai ușor; Musulmanii și creștinii au împărtășit Egiptul încă din zorii fiecărei religii, iar creștinismul este atât de înțeles și mai acceptabil decât de secularism pentru majoritatea.
Relația dintre musulmani și creștini în Egipt variază, în funcție de cine vorbește și de situația politică a momentului. Oficial, mantra egipteană este aceea că musulmanii și creștinii sunt „o mână”, iar simbolul popular al unei semilune care înconjoară o cruce este folosit pentru a reprezenta aceasta.
"Experiența mea despre relația dintre musulmani și creștini este destul de proastă", mi-a spus Petru. „Dacă întrebi pe cineva, vor spune„ Oh, este fantastic! Trăim între noi de secole.” Da, ei au trăit între ei de secole, dar de secole au avut probleme.”
Coptii s-au luptat întotdeauna ca o minoritate de clasa a doua în Egipt; ele au fost adesea excluse din poziții politice și retrogradate în sectoare economice nedorite precum colectarea gunoiului. Chiar și numărul real de copți este diminuat de guvern pentru a limita finanțarea și resursele.
Una dintre primele întrebări pe care șoferii de taxi le vor pune străinilor în Cairo (după „Sunteți căsătorit?”) Este religia lor.
Diferența dintre cele două comunități religioase poate fi resimțită la un nivel tangibil atunci când în enclavele creștine din Egipt. Islamul este atât de vizibil pervers în viața de zi cu zi în Cairo încât este uimitor să vizitezi aceste cartiere.
Există Cairo copt, cu concentrația sa din monumentele antice copte și Zabaleen, „cartierul de gunoi”, unde creștinii își trăiesc viața colectând și sortând toate coșurile de gunoi pentru reciclabile. În aceste locuri, aproape orice femeie are capul și brațele goale, iar pe pereții magazinelor există o iconografie creștină în locul caligrafiei islamice populare în majoritatea orașului. Este ca și Cairo într-un univers alternativ.
Aici, lumea creștină se simte foarte separată de cea musulmană. Vizitând Biserica Peșterii sau Sfântul Simon Tanner din Zabaleen, unde catedrala asemănătoare cu tribuna împachetează mii de închinători pentru slujba de joi seara, este aproape ușor să uităm că creștinii sunt o minoritate adesea marginalizată.
„Nu, nu, nu-mi pasă dacă ești musulman sau creștin!”, A râs Peter, aprinzând un L&M. „Este doar pentru că… mă consider ateu, dar nu voiam să te jignesc dacă crezi în Dumnezeu.”
Când l-am întâlnit pe Petru la nunta vărului său în urmă cu doi ani, ar fi fost mai probabil să se numească creștin copt. Singurul tutun pe care l-a învrednicit atunci a fost pachetul de țigări inedite, care a stropit apă pe care i-am oferit-o pentru cea de-a 16-a aniversare a lui, și probabil că nu ar fi cunoscut sensul cuvântului ateu.
Doi ani mai târziu, Peter are un tânăr încrezător în vârstă de 18 ani (deși „vârsta este doar un număr” este una dintre cuvintele sale preferate), cu un penibil pentru blugi skinny și țigări adevărate (el îi numește „deserturile sale”). În aceste zile, Peter va expune cu nerăbdare părerile sale politice într-o engleză idiomatică impresionantă. Doi ani generează multă schimbare în orice adolescent, dar Peter a evoluat într-un ritm deosebit de rapid din cauza timpului petrecut cu Anthony.
Anthony este un american și fostul profesor de engleză al lui Peter la Access, un program înființat de Ambasada Americană care selectează copii din zonele sărace ale Cairo pentru a învăța engleza timp de doi ani. În ciuda diferențelor lor de cultură și vârstă, Peter și Anthony au devenit cei mai buni prieteni, iar cea mai mare parte a săptămânii Peter locuiește la apartamentul lui Anthony din Cairo pentru a fi mai aproape de lecțiile sale din centru.
Când Peter a răspuns în sfârșit la întrebarea mea, a vorbit în mod evident.
„Nu știu, nu am simțit nimic când a murit Papa”, a spus el. "Știu că trebuie să-l iubești pe Papa, dar nu am simțit nimic."
Petru a mers în mod regulat la biserică, dar spune că pentru el nu a avut niciodată sens. Când a început să stea cu Anthony, a întâlnit alți străini pe care a auzit că îi folosesc cuvântul ateu. S-a dus acasă și l-a ridicat și și-a dat seama că definiția avea mai mult sens pentru el decât să fii credincios.
În calitate de ateu auto-descris într-o țară în care oamenii nu se descriu ca atei, Petru a fost aproape la fel de inept să înțeleagă semnificația Papei ca mine. Cuvântul arab pentru ateu este kaffir, care este ca mama **** er.
„Poate există unii care plâng cu adevărat și țipă pentru că iubesc această persoană și poate unii doar pentru că ei cred că asta ar trebui să faci când moare cineva”, a oferit el.
Dar dacă a existat cineva care a plâns cu adevărat și a țipat când a murit Baba Shenouda, a fost mama lui Peter, Nargis. Peter se întoarce în casa părinților săi din cartierul în care a crescut în fiecare duminică, așa că duminica următoare am decis să merg cu el să-l întreb pe Nargis despre Baba Shenouda.
Tânguirea papei Shenouda
„A afla că Baba Shenouda a murit a fost ca și cum am aflat că propriul meu tată a murit. Poate mai rău, a spus Nargis, așezând o tavă de pahare cu ceai roșu pe măsuța din sufrageria / dormitorul din apartamentul familiei lui Peter.
Mahers locuiește în Maasara, o zonă tradițională, clasă muncitoare din Cairo, la aproximativ 40 de minute de centrul orașului cu metroul, unde străzile sunt pavate cu praf. În Maasara, raportul dintre musulmani și creștini este de aproximativ 70/30.
„A afla că Baba Shenouda a murit a fost ca și cum am aflat că propriul meu tată a murit. Poate mai rău, a spus Nargis.
Cartierul lui Petru este la două stații de o fabrică de ciment, iar în zilele de vreme rea, oamenii din Maasara evită deschiderea geamurilor. Sora lui Peter, în vârstă de 20 de ani, Katrin sau „Kito”, mai trăiește aici alături de părinții săi, Nargis și Maher.
„Am plâns o săptămână când a murit”, a spus Nargis, întinzându-mi ceaiul. Nargis își poartă părul negru creț într-o coadă de ponei și este genul de mamă care te va hrăni forțat până când îți vei strânge burtica și va striga „Eu mor!”, Iar apoi îți va servi mai mult. Ea a ridicat o grămadă de cărți și tracturi religioase legate de papă pe care a strâns-o de-a lungul anilor în poală.
„Este adevărat, chiar a făcut-o”, a confirmat Peter.
Capul său era înconjurat de un halou al iconografiei creștine, care împodobea întregul apartament - picturi cu aspect medieval de sfinți și pustnici, crucifixe de argint, fotografii în alb-negru grozave ale preoților și episcopilor morți. O statuie din ipsos a lui Isus, cu palmele întinse, stătea pe o masă de capăt, lângă o vază cu flori de plastic și o fotografie înrămată a lui Petru.
Părinții lui Peter locuiesc la ultimul etaj al clădirii de apartamente slabe, cu familia unchiului său în apartamentul de jos și cu bunica la parter. Ușa apartamentului unchiului său este vopsită cu o Fecioară Maria glorioasă, sclipitoare, cu pantofii familiei aliniați pe holul din fața ușii, ca oferte.
Nargis mă privi luând o înghițitură de ceai și o privire plină de durere îi veni pe față.
„Nu puteam suporta să-ți dau doar o jumătate de lingură de zahăr așa cum ai cerut-o”, a explicat ea. (Ceaiul egiptean este notoriu dulce.) „Așa că ți-am dat una și jumătate”, a spus ea, acoperindu-și gura cu mâna în timp ce chicoti. Mi-a înmânat un pamflet care comemora o masă pe care Papa Shenouda a dat-o cu ani în urmă.
„Oamenii spun că papa a făcut minuni și acum îl numesc Sfânta Shenouda”, a spus ea cu respect. După ce Papa Shenouda a efectuat această masă, în apa sfântă a apărut o imagine miraculoasă a lui Isus. Papa a binecuvântat apa folosită pentru masă, a explicat Petru și, ulterior, adunarea de obicei a băut totul pentru ca nimeni să nu se varsă sau să fie irosit.
Peter își roti ochii în timp ce Nargis sărută poza cu Baba Shenouda pe care o ținea și mi-o înmânase. În fotografie, este bătrân, dar nu bolnav, înțelept, cu o brazdă „greutate a lumii” în frunte, purtând pălăria neagră strălucitoare și rotundă a papei copte și sprijinind umărul cu un sceptru cu vârf de aur.
Mama lui Peter, la fel ca majoritatea copților, poate povesti cu ușurință povestea de viață a lui Baba Shenouda, pe care a făcut-o în timp ce soțul său mustachioed, Maher, s-a așezat lângă ea pe canapea, adăugând sau provocând fapte în timp ce lucra pentru a fixa o curea spartă pe geanta mea din piele uzată.. Maher poate repara orice, inclusiv vagoanul său de la 1970, pe care îl adoră să coboare Nile Corniche cu un remix tehnologic de „Cotton Eye Joe”.
Shenouda s-a născut din părinți creștini, dar a rămas orfan la scurt timp după nașterea sa. El a fost alăptat de o femeie musulmană, despre care părinții lui Petru au spus că i-au insuflat pasiunea pe tot parcursul vieții pentru dialogul dintre musulmani și creștini.
În anii 40, a predat liceul, a studiat teologia și a avut succes în serviciul său militar. S-a retras din viața laică în anii ’50, alegând viața unui călugăr într-o mănăstire deșertă unde a trăit într-o peșteră timp de șase ani. A devenit preot în 1958 și apoi în anii 1960 a fost numit Episcop al Educației, când a luat numele Shenouda după un sfânt copt.
Pe când era episcop, Papa Kronis al VI-lea a murit, iar în 1971 Shenouda a fost consacrat ca Papa al Bisericii Ortodoxe Copte din Alexandria - titlul său oficial a fost Papa Alexandriei și Patriarhul întregii Africa pe Sfântul Scaun Apostolic al Sfântului Marcu Evanghelistul. a Bisericii Ortodoxe Copte din Alexandria - una dintre cele mai vechi biserici creștine din lume.
În calitate de papă, Baba Shenouda predica în fiecare miercuri la Abbasiya, catedrala principală a Cairo, care se află pe un teren din centrul orașului, care este deținut de biserica ortodoxă coptă încă din secolul al X-lea. Mama lui Peter a încercat să participe când a putut.
Shenouda a scris, de asemenea, săptămânal coloane de sfaturi religioase într-o serie de ziare egiptene și a scris multe cărți cu titluri precum Calmness, Cum să te raportezi la copii, Contemplații despre cele zece porunci și Viața pocăinței și puritatea.
Trecând prin mai multe canale religioase creștine, tatăl lui Petru s-a așezat pe unul care discuta despre poezia lui Baba Shenouda.
„Nu a apărut nici o carte pe care să nu o citească, indiferent de subiect”, mi-a spus Maher.
În calitate de student, Shenouda a memorat chiar 10.000 de linii de poezie. Un montaj sentimental cu imagini cu flori și cascade jucate la televizor, în momentul în care voice-over-ul poemului, care era despre dragoste universală, s-a încheiat.
„O să plângi?” Glumea Peter.
Dar, deși s-ar putea să batjocorească reverența părinților săi pentru papă, nu doar generația mai veche de copți o venerează pe Baba Shenouda.
Tinerii creștini egipteni: Papa ca celebritate
Tocmai pe stradă de la apartamentul părinților lui Petru, sora lui Kito usca părul unei femei tinere în magazinul de înfrumusețare sau în coifură, a deschis anul acesta împreună cu cel mai bun prieten al său Yasmeen și împrumuturi de la rudele lui Peter.
Mireasa imaculat, făcută în fotografiile de pe fereastra coifurii lui Kito, poartă atât voaluri tradiționale de nuntă creștine, cât și hijab cu paturi, care este populară la miresele musulmane. Aproape jumătate din clienții ei trec pe lângă perdeaua care protejează interiorul magazinului de privirile străzii și își îndepărtează instantaneu niqab-urile - voalul care acoperă tot, dar ochii - pentru a avea părul vopsit sau fața filetată.
În Maasara, ca în majoritatea Cairo, creștinii și musulmanii se leagă în mare parte de propriile grupuri social, dar se amestecă pașnic.
„În Paștele nostru, vecinii noștri musulmani spun„ Anul Nou fericit”și noi facem la fel pentru ei”, au spus Marina, Kito și vărul lui Peter, în vârstă de 18 ani, care au comparat musulmanii și creștinii din Egipt cu frații și surorile.
„În Paștele nostru, vecinii noștri musulmani spun„ Anul Nou fericit”și noi facem la fel pentru ei”, a spus Marina.
Spațiul de confort era suficient de mare pentru a se potrivi cu două scaune de salon și o chiuvetă, cu pereți pictați în galben și roșu decorați cu flori stencilate și iederă de plastic tapetată în jurul oglinzii. Pe deasupra unui dulap cu articole de înfrumusețare, o imagine a unui sfânt scos din spatele eșantioanelor de vopsea de păr. Pe perete, un afiș al lui Baba Shenouda a fost tapetat lângă o reclamă a lui Ann Taylor în care apare o femeie blondă zâmbitoare.
Marina m-a observat uitându-mă la afișul papei.
„Baba Shenouda era într-adevăr cu adevărat cu adevărat înțelept”, a spus Marina, socotind înțelepciunile de pe degete. „Dacă aveam nevoie de vreun sfat, l-am luat de la el.”
Odată, mi-a spus, l-a văzut urcând într-o mașină. „Am fost atât de fericită!”, A spus ea, iar gâdilele ei au devenit și mai proeminente când zâmbea. Stăruința ei face ca orice spune ea pare să divulge un secret fetiș.
„A fost ca atunci când vezi un actor care îți place. Dorința mea de viață a fost să-l văd din nou și să-i vorbesc despre problemele mele, ce vreau să fiu …”
Marina, la fel ca Nargis, restul familiei lui Petru și majoritatea copților pe care i-am cunoscut în Maasara, sunt devotați religioși.
„Religia mă ajută, nu cu tot, dar cu majoritatea lucrurilor. Mi-a făcut personajul”, a spus ea. „Am citit o mulțime de lucruri pentru a crede ce fac. Sunt complet convins de religia mea.”
„Religia mă ajută, nu cu tot, dar cu majoritatea lucrurilor. Mi-a făcut personajul”, a spus ea. „Am citit o mulțime de lucruri pentru a crede ce fac. Sunt complet convins de religia mea.”
Genul ei de înverșunare a devotamentului provine nu doar din studiul religios, ci din puterea necesară pentru a se identifica ca membru al unei minorități religioase.
Creștinii copți sunt identificați în exterior prin părul descoperit, micile cruci copte tatuate pe încheieturile drepte interioare drept sugari și numele lor biblice precum Peter, Maria sau George.
Îmi poate fi greu să înțeleg amploarea diferenței religioase în societatea egipteană, am crescut într-un oraș american progresiv și fiind personal non-religioasă - părinții mei nu sunt religioși și nu am mers niciodată la biserică când am crescut. Am sărbătorit Crăciunul „pentru familie fiind împreună” (citiți: pentru cadouri).
Vorbind cu Marina, am reușit să înțeleg mai bine de ce Petru și cu mine, ca persoane non-religioase, nu am putut să înțelegem semnificația morții Papei. Coptii i-au jelit moartea nu pentru că trebuiau, ci pentru că pentru ei Baba Shenouda a fost, așa cum sugerează numele lui, o figură tată.
„Iubea mult oamenii săraci”, a spus tatăl lui Petru. „El a avut o întâlnire cu ei în fiecare joi pentru a le oferi lucruri - mirese noi, oameni care nu pot găsi un apartament, oameni aflați în închisoare. Dacă te-ai duce și ai cere bani, nu te-ar refuza.”
Nargis chiar și-a amintit când Papa i-a dat 20 de kilograme. Peter nu a reușit să aducă la cunoștință faptul că la sfârșitul vieții, Papa și-ar putea permite să zboare în SUA pentru tratamente renale regulate, finanțate prin donații de la copți care, a subliniat el, suferă pentru că nimeni nu plătește pentru ei să zboare în SUA pentru tratamente medicale.
Totuși, familia lui Peter a spus că au fost mai mult decât fericiți să ofere papei după tot ce a făcut pentru ei. Dincolo de a le oferi celor nevoiași și de a învăța și inspira cu discursurile și scrisul său, Copți mi-a spus că Shenouda și-a folosit vocea pentru a-și proteja comunitatea.
Creștinii sub atac în Egipt
Baba Shenouda a avut o relație celebru de testat cu predecesorul lui Mubarak, președintele Anwar Sadat. Papa a vorbit împotriva a ceea ce a considerat că Sadat încurajează extremismul islamic și creșterea violenței împotriva copților, și nu a fost în dezacord public cu recensământul din 1977, despre care a spus că subestimase numărul creștinilor din țară.
În anii 1980 Sadat a exilat Shenouda la mănăstirea deșertului din Wadi El Natrun timp de șase ani, când Shenouda a refuzat să se alinieze sprijinului său al Israelului în acordurile din tabăra David.
Faptul că președintele lor l-a deposedat cu putere pe Papa nu a afirmat decât părerea copților despre Shenouda ca liderul lor ales în mod divin, a explicat Nargis.
„Dumnezeu a planificat-o așa”, mi-a spus ea. „Dacă Shenouda ar fi fost acolo cu președintele pe 6 octombrie (când Sadat a fost asasinat) și nu în Wadi El Natrun, ar fi fost ucis și el.”
În Anul Nou 2011, o biserică coptă a fost bombardată în Alexandria, ucigând 23 de persoane.
După asasinarea lui Sadat, Mubarak l-a scos pe Shenouda din exil și a început ceea ce a fost o relație marcantă. După conflictele sale cu Sadat, Shenouda pare să fi realizat că, politic, a fost în interesul comunității copte să se alieze cu președintele.
La îndemnul lui Shenouda, Mubarak a asigurat Crăciunul nu doar ca o sărbătoare pentru copți, ci ca o sărbătoare națională egipteană. Coptii vorbesc despre acest lucru ca un beneficiu tangibil al alianței dintre cei doi lideri, care o văd ca o concesiune atentă pentru legitimarea credințelor creștine din ochii egipteni. (Mubarak a negat de asemenea să facă Paștele o sărbătoare, pentru că, deși Islamul îl recunoaște pe Isus ca pe un profet și, astfel, își sărbătorește nașterea, acesta nu îl vede ca fiind fiul lui Dumnezeu și nu recunoaște învierea lui, mi-a explicat tatăl lui Petru.)
În ciuda parteneriatului lor public, persecuția copților a continuat sub Mubarak în același mod în care a avut-o sub Sadat.
În Anul Nou 2011, o biserică coptă a fost bombardată în Alexandria, ucigând 23 de persoane. Un grup numit Armata Islamului a fost învinuit, dar nu a încercat niciodată. Zece ani mai devreme, 21 de copți au fost uciși de vecinii lor musulmani în masacrul Kosheh din Egiptul de Sus.
Când am studiat peste hotare în Cairo în urmă cu doi ani, mii de porci crescuți de colectoarele de gunoi din Zabaleen au fost măcelăriți, în timp ce fricile de gripă porcină au străbătut țara, într-o mișcare pe care mulți credeau că este o scuză pentru a închide o mare parte din Zabaleen sursa de trai.
În ciuda acestui fapt, tatăl lui Petru l-a numit pe Shenouda „coloana vertebrală a păcii și siguranței” pentru creștini, din cauza relației sale cu Mubarak. Faptul că pasiunea lui lucra pentru pace între musulmani și creștini a fost reiterat de aproape toată lumea, indiferent de religie, care a jelit pierderea sa.
Deși coptații nu au sperat niciodată ca un lider politic creștin să-și asigure drepturile, Shenouda a abordat acest lucru în cel mai realist mod posibil prin poziția sa de putere cu Mubarak.
Când stăteam în sufrageria lui Maher, bineînțeles, întreaga structură politică a Egiptului fusese răsturnată.
Creștinii copți din Egiptul lui Morsi
Creștinii copți s-au trezit brusc nu numai în tranziția de la o oligarhie la un președinte ales în mod liber pentru prima oară în multe din viețile lor, ci și să facă față pierderii reis-ului lor ad-deen sau „președinte al religiei”, așa cum este Tatăl lui Petru se referea la Baba Shenouda.
În secolul trecut, coptații au primit recunoaștere pentru scurte perioade în care țara s-a reunit pentru a alunga un lider, iar cea mai mare parte a fost experiența celei mai recente revoluții - multe sloganuri revoluționare erau despre unitatea egipteanului, iar presa străină i-a plăcut să publice poze cu cele două grupuri care protestau împreună.
Cu toate acestea, istoric, lucrurile au avut tendința să se așeze din nou în direcția înclinării majorității influențate de islamism, iar acest lucru este cel cu care am vorbit cei mai temuți.
„În ultima vreme, există lupte între musulmani și creștini, pentru că Frăția Musulmană vrea să ne facă să purtăm hijabul”, a spus Marina. „Vor să ne facă să facem tradiții islamice.”
„Musulmanii spun că totul este haram”, a spus tatăl lui Petru, folosind un cuvânt care descrie orice este interzis de Coran. S-a îndreptat spre ținuta mea - blugi și o bluză conservatoare cu mânecă de trei sferturi, butonată la guler.
„Dansează la televizor? Haram. A luat sticla de sodă pe care o beam. „Pepsi? Haram.“
„Felul în care ești îmbrăcat cu brațele și care arată părul? Haram.”El a schimbat televizorul într-un canal care dansa burtica, unde o femeie rotundă, puțină, îmbrăcată în muzică egipteană. „Dansează la televizor? Haram. A luat sticla de sodă pe care o beam. „Pepsi? Haram.“
„Pepsi?”, Am întrebat, chicotind neîncrezător.
„Da!” A spus el râzând. „Pentru că vine din America!” În acest moment, a început apelul la rugăciune, și a întors televizorul mai tare. „Ei fac asta de cinci ori pe zi, știi.”
Înțelepciunea, o dragoste de pace pentru țară și iertarea au fost calitățile pe care tatăl lui Petru le-a spus că speră în urmașul lui Shenouda. Până la alegerea noului papă, care a început acum, un Papa interimar a fost numit „un fel de ceea ce face armata acum până când alegem un președinte”, a explicat Petru.
În timp ce egiptenii au votat pentru noul lor președinte și parlament, comunitatea coptă globală îndeplinea ritualul de a alege un nou papă. Mai întâi au nominalizat candidații pe care oficialii Bisericii au votat-o. Cei trei candidați de top vor avea numele scrise pe niște foi de hârtie, care vor fi așezate pe altar la Abbasiya.
Conform tradiției, un băiat tânăr va fi legat la ochi și va alege slipul cu numele următorului pape copt, pentru a permite intervenția divină în alegere.
Marina și Nargis au spus că nu sunt deloc îngrijorați de informațiile despre cine va fi următorul papă.
„Baba Shenouda a fost al 117-lea papă și toți cei 117 au fost buni. Dumnezeu va alege pe cineva care ne poate conduce.”Cu toate acestea, securitatea pe care au simțit-o în intervenția divină nu s-a extins la politică.
„Alegerile prezidențiale”, a spus Marina, clătinând din cap. „Asta mă preocupă cu adevărat.”
În acea perioadă, sute de potențiali speranți prezidențiali începuseră să-și înscrie numele în candidatură, cu idei pe scară largă despre viitorul țării, de la legea Sharia și până la reîncadrarea politicilor din epoca Mubarak.
Comunitatea creștină știa că un candidat creștin nu va fi niciodată realist eligibil, dar atunci când alegerile de scurgere au ajuns la Ahmed Shafik, fostul prim ministru al lui Mubarak și Mohamed Morsi, candidatul Fratiei Musulmane, l-a susținut cel mai mult pe Shafik.
„Rugați-vă pentru succesul său”, a spus un episcop copt în congregație la o slujbă aglomerată de joi la care am participat, întinzând mâna spre Shafik, care stătea în primul rând, sperând să asigure votul creștin.
În iunie, Morsi a fost ales cu 52% din voturi. Shafik a fost adesea criticat ca o rămășiță a vechiului regim, dar pentru mulți creștini copti a simbolizat stabilitatea, posibilitatea revenirii la sentimentul de securitate pe care îl simțeau în alianța dintre Shenouda și Mubarak.
La alegerea lui Morsi, mulți copți s-au temut de o schimbare către un guvern mai conservator religios și o opresiune suplimentară a comunității lor.
Așteptând cu nerăbdare, totuși, o continuare a tipului de relație plină de satisfacție pe care Shenouda a avut-o cu politicile lui Mubarak față de creștini pare a fi sigură din punct de vedere politic, dar poate continua să împiedice tipul de dialog necesar coptilor pentru a deveni cu adevărat cetățeni egali.
Petru, spre deosebire de majoritatea creștinilor pe care îi cunosc, nu a văzut prietenia lui Shenouda cu Mubarak într-o lumină pozitivă. El l-a numit un „politician afurisit”, care se temea să-și piardă poziția de putere cu Mubarak, riscând o relație stâncoasă precum a avut-o cu Sadat.
Câțiva membri ai comunității, chiar devotați, au început să pună sub semnul întrebării motivele lui Shenouda la începutul revoluției, când el a descurajat coptații de a se alătura protestelor împotriva lui Mubarak și a aprobat deschis fiul președintelui drept următorul conducător al Egiptului.
Pentru Peter, momentul decisiv a fost când Shenouda a avut ocazia să facă public situația creștinului la scară internațională, dar nu a reușit să vorbească despre atacurile violente și asuprirea. Cu toate acestea, pentru coptașii devotați, precum părinții lui Petru, acesta a fost doar un alt exemplu al visului de pace al Egiptului din Baba Shenouda.
„Când lucrurile se vor întâmpla între musulmani și creștini aici și americanii ar încerca să se implice, ei ar întreba:„ Există probleme între musulmani și creștini?”, A explicat tata lui Petru.
„Baba Shenouda ar spune„ Nu”, pentru că nu dorea implicare străină și nu voia tensiune între musulmani și creștini.
„Când lucrurile se vor întâmpla între musulmani și creștini aici și americanii ar încerca să se implice, ei ar întreba:„ Există probleme între musulmani și creștini?”, A explicat tata lui Petru.
"Asta înseamnă doar că era prea speriat", mi-a spus Peter în engleză, pentru ca părinții săi să nu-l înțeleagă. Pentru Petru, papa Shenouda și Mubarak erau ca niște bărbați care luptă cu câinii.
„Dacă câinele acestui bărbat trăiește, primește bani, dacă câinele său moare, celălalt tip primește bani. Dar bărbații nu se rănesc. Pur și simplu se distrează.”
Moartea câinilor mari
Cu amândoi băieții mari ieșiți din imagine în aceste zile, egiptenii pot avea în sfârșit ocazia să încerce de fapt să înțeleagă diferențele care i-au ținut împărțiți.
După cum o vede Petru, „Nu există nimeni care să vrea să admită că musulmanii și creștinii se luptă, pentru că atunci trebuie să recunoască că se urăsc unul pentru celălalt.”
Ceea ce ar putea avea cel mai mult coptații acum este un nou Papa care va fi dispus să-și folosească poziția de putere pentru a impinge înapoi împotriva vechii ordini egiptene.
Noul Papa va trebui să poată colabora activ cu președintele Morsi pentru ca comunitatea sa să primească recunoaștere, chiar dacă aceasta înseamnă că nu va fi la fel de plăcut pentru restul Egiptului cum a fost Shenouda.
„Știți”, a spus Marina, zâmbind așa că s-au arătat slăbiciunile ei, „va trebui să fie foarte bun pentru a ne determina să-l iubim la fel de mult pe cât l-am iubit pe Baba Shenouda.”
Nargis i-a dus pe Peter, Marina și cu mine pe acoperișul clădirii de apartamente, unde familia ținea două capre legate, pentru a aștepta măcelul pentru Paștele Coptic săptămâna următoare.
Caprele mângâiau resturi de mâncare, iar cea mai grasă sângera când Petru se străduia să-l ridice. Mobilele vechi sparte și alte junk-uri au acoperit acoperișul, dar chiar și aici icoane încadrate și o imagine cu Baba Shenouda atârnate pe pereți.
Soarele aproape că aprinse, dar Kito urma să se usuce și să se târăască târziu în noapte, deoarece mama lui Peter a spus: „Fiecare femeie creștină din Maasara își va face părul de Paște.”
Acest Paște - primul lor în 40 de ani fără Baba Shenouda - răsturnările de sacrificiu, sărbătoare și înviere au să rezoneze cu copții mai acut ca niciodată.
„Baba Shenouda avea o vorbă”, a spus Nargis, aplecându-se să hrănească una dintre capre o bucată de verdeață. „Dumnezeu este aici. Totul este bine. La un moment dat, se va termina.”
[Notă: Această poveste a fost produsă de Programul Correspondenților Glimpse, în care scriitorii și fotografii dezvoltă narațiuni îndelungate pentru Matador.]
