Voluntar
O experiență voluntară în Kenya a determinat-o pe Maddy Vonhoff să cerceteze problema.
Peste UN MILION DE OAMENI din Statele Unite au oferit voluntar internațional în 2008, o creștere de la 145.000 în 2004. Deși este o tendință aparent pozitivă, există o atenționare: majoritatea acestor voluntari sunt WEIRD.
Adică, voluntarul tipic este alb, educat, industrializat, bogat și dintr-o cultură democratică. Conceptul de oameni WEIRD a fost discutat în psihologie, unii cercetători susținând că, probabil, studenții studenți albi nu sunt indicatori ai viziunilor la nivel mondial (Jones, 2010). Totuși, am considerat că este incredibil de aplicabil și în contextele internaționale de voluntariat. Într-un studiu realizat de Lough (2010), peste jumătate din eșantionul de voluntari aveau o diplomă de licență sau mai mare, iar 88% erau albi. În plus, McBride and Lough (2010) au descoperit că oamenii albi aveau mai mult de două ori mai multe șanse să facă voluntariat în străinătate decât oamenii negri. Și 1 din 3 voluntari locuiau într-o casă cu un venit de peste 100.000 USD.
Perfuzăm inconștient ideile privilegiului alb și creăm relații inegale?
Deși acest lucru pare a fi de bun-simț și poate inevitabil (familiile cu un nivel mai mare de venit ar avea mai mult timp și resurse financiare pentru a face voluntariat), cum afectează o astfel de bază voluntară omogenă relațiile cu cele ale altor culturi? Într-un studiu realizat de Cross-Cultural Solutions (2009), una dintre cele mai mari organizații internaționale de voluntari, aceștia au anchetat voluntari cu experți în experiența lor de voluntariat în străinătate.
Voluntarii au considerat că sunt cele mai eficiente în timp ce promovează interacțiunea interculturală; îngrijirea sugarilor și a copiilor în centrele de zi; îndrumarea sau predarea tinerilor și adulților; și colectarea, pregătirea sau distribuirea de alimente, meșteșuguri sau alte bunuri. 25% dintre voluntari au crezut că munca lor ar fi putut fi efectuată de un membru al comunității locale, dar doar 11% au crezut că un local ar fi putut să o facă mai bine. Adică, doar 11% din baza de voluntari s-au simțit că un localnic ar fi putut învăța în comunitatea locală, s-a îngrijit de propriii copii și s-a angajat în practici culturale mai bune decât un voluntar cu cunoștințe limitate despre comunitatea gazdă. Doar 18% au crezut că au cauzat probleme în cadrul comunității gazdă și 6% au considerat că comunitatea nu le dorește sau nu are nevoie de ele.
Aceasta pune întrebarea: De ce voluntarii se văd ca fiind la fel de capabili sau mai capabili în practicile înrădăcinate în cultură și stil de viață? Întrucât majoritatea voluntarilor internaționali sunt WEIRD, perpetuează inconștient ideile privilegiului alb și creează relații inegale? În articolul ei „Privilegiul alb: desfacerea rucsacului invizibil” (2003), Peggy McIntosh afirmă:
Albii sunt învățați să se gândească la viața lor ca fiind neutre din punct de vedere moral, normativ și mediu și, de asemenea, ideale, astfel încât atunci când lucrăm în beneficiul altora, aceasta este văzută ca o muncă care le va permite să fie mai mult ca noi.
Din această idee, puteți trage concluziile că oamenii albi își pot permite să fie ignorați limba și obiceiurile persoanelor de culoare, fără a simți nicio penalizare, și că oamenii albi experimentează puțină trepidare cu privire la ignorarea perspectivelor și abilităților oamenilor din alte rase.
Drept urmare, este posibil ca voluntarii internaționali să nu fie doar ignoranți de alte culturi, ceea ce îi face voluntari nesăbuși; ei ar putea ignora inconștient perspectivele și ideile din culturile pe care încearcă să le ajute. Acest lucru duce la implementarea de soluții occidentale pentru probleme care ar putea să nu fie relevante din punct de vedere cultural pentru comunitățile gazdă.
Situația se poate juca și invers: membrii țărilor în curs de dezvoltare sunt obișnuiți să se acomodeze cu perspectivele altor rase, să învețe obiceiurile, îmbrăcămintea și limba altor țări, în special a Statelor Unite și a altor națiuni occidentale, dacă doresc să primească străine ajutor. Astfel, ei ne ocupă pentru a ne asigura că ne simțim confortabil în timp ce lucrăm în străinătate.
„Pentru că nu credem că americanii se pot ocupa de cuvântul nr.”
M-a lovit acasă pentru mine în timp ce am fost în Kenya vara trecută. Am întrebat organizația noastră parteneră, Abba, școală elementară locală / orfelinat, când va fi un moment bun pentru mine să vin și să predau. Răspunsul a fost unul „oricând!” Răsunător, cu toate acestea, am aflat mai târziu în ziua că au examene pentru următoarele două săptămâni, iar prezența mea s-ar fi distras cel mai bine. L-am întrebat pe consilierul nostru kenian, Carol, dacă kenienii nu folosesc cuvântul „nu”. Ea a spus că kenyanii își spun cu siguranță nu. Când am întrebat de ce nu mi-ar spune asta, mi-a răspuns: „Pentru că nu credem că americanii se pot ocupa de cuvântul nr.”
Voluntariatul poate împinge și occidentalii către percepții false despre oamenii pe care intenționează să îi ajute. În „Am venit în ajutor: Turismul și altruismul se pot amesteca?” Benjamin Sichel (2006) subliniază că voluntarii presupun că, deoarece sunt bogați și privilegiați, vor fi utili în activitatea de voluntariat. Acest lucru îi poate duce să creadă că populația locală trebuie să fie prea proastă sau ignorantă pentru a-și învăța copiii, să lucreze în spitale sau să își construiască case, dacă este nevoie de voluntari care să îi ajute în acest sens. Se presupune că voluntarii bogați știu mai bine decât cultura și oamenii pe care îi servesc. Este dăunător relațiilor noastre interculturale atunci când nu vedem țările în curs de dezvoltare ca fiind egale cu ale noastre.
Aș dori să iau în considerare și să discutăm mai mult despre aceste probleme înainte de a continua să intensificăm numărul de voluntari pe care îi trimitem în străinătate. Poate începe cu voluntarii înșiși - înainte de a te afunda, gândește-ți mai întâi la aventura ta ca la o experiență de învățare și la o misiune altruistă.
Referințe
- Soluții interculturale. (2009) Voluntariat internațional. Preluat 15 martie 2012, de la
- Jones, D. (2010). Psihologie. O viziune WEIRD a naturii umane privește studiile psihologilor. Science (New York, NY), 328 (5986), 1627.
- Lough, BJ (2011). Voluntariatul internațional în Statele Unite, 2008. Centrul pentru Dezvoltare Socială, 10 (11). Preluat de la
- McBride, A. & Lough, BJ (2010). Acces la voluntariat internațional. Management și leadership nonprofit, 21 (2), 195-208. doi: 10.1002 / nml.20020.
- McIntosh, P. (2003). Privilegiul alb: despachetarea rucsacului invizibil. În S. Plous, S. Plous (Eds.), Înțelegerea prejudecăților și a discriminării (pp. 191-196). New York, NY: McGraw-Hill.
- Sichel, B. Am venit în ajutor: Turismul și Altuismul se pot amesteca? (2006, 2 noiembrie). Revista Briarpatch. Preluat de pe
