Foto: kevindooley
Mass-media principală îi place să pretindă că trăim într-o lume plină de fundamentalism religios, dar extremismul este adevăratul vinovat?
Atacatorii sinucigași musulmani din Orientul Mijlociu luptă pentru Palestina, grupuri creștine care ucid medici care efectuează avorturi și, cel mai recent, revolte sikhe în India, ca răspuns la asasinarea unui predicator sikh în Austria, sunt doar câteva dintre titlurile tipice pe care le putem găsi în ceea ce privește religia..
Deși nu este necesar să afirmăm că aceste cazuri nu reflectă majoritatea adepților unei religii, este interesant să luăm în considerare faptul că aproape toate religiile au cel puțin o formă de fundamentalism sau extremism. Și o scurtă pericolă a istoriei duce la concluzia că extremismul religios este altceva decât un fenomen nou.
Extremismul religios și corupția religiei erau deja preocupați de cei care trăiau cu un mileniu în urmă.
Marco Polo a raportat că, în călătoriile sale, liderul Hașashin al-Hassan ibn-al-Sabbah va ține băieți tineri în curtea sa, de obicei în condiții dure. La un moment dat, le va da hamei să bea. În starea lor indusă de droguri, băieții vor fi transportați într-un paradis luxuriant în care le-a fost îndeplinită orice dorință.
După o vacanță relaxantă, același proces s-a repetat și al-Hassan ibn-al-Sabbah le-ar promite băieților o reîntoarcere în paradis dacă își îndeplinesc dorințele lui mortale. Se presupune că cuvântul „asasin” provine din arabul „haschishin” pentru „hash user”.
Deși etimologia cuvântului „asasin” este probabil o poveste mai apocrifă decât adevărul, iar detaliile despre cine a săvârșit acest truc asupra băieților tineri sunt uneori vagi, tot arată că extremismul religios și corupția religiei erau deja o preocupare. celor care trăiesc în urmă cu un mileniu.
Terorist în numele religiei
Foto: Andrew Aliferis
Tragic, modelul continuă. Bombardamentele din transportul public din iulie 2005 la Londra, Anglia au fost destinate ca represalii împotriva Regatului Unit pentru implicarea sa în războiul din Irak.
Același lucru este valabil și pentru atentatele din martie 2004 la Madrid, Spania.
Revenind mai departe, dar totuși proaspete în amintirile multora, sunt jocurile olimpice din 1972, în care organizația teroristă Black September a luat membri ai echipei olimpice israeliene înainte de a-i executa ulterior. Se pare că nu doar o religie își deturnează credința în numele unei Noi Ordini Mondiale sau Paradisul de pe Pământ.
La 8 august 1995, Randall Terry, fondatorul american al Operației de salvare și activist pro-viață, s-a adresat medicilor care efectuează avortul direct spunând: „Când eu, sau oamenii ca mine, conduc țara, ar fi bine să fugi, pentru că noi te vom găsi, vom încerca și te vom executa”.
Din păcate, cuvintele sale nu sunt doar amenințări goale. Deși nu i-a fost atribuită Terry, în 1997, o clinică de avort din Carolina de Nord a fost arsă și o alta în clinica din capitala Georgiei, Atlanta, a fost distrusă după ce protestatarii au pus două bombe.
Fundamentalism vs. extremism
Foto: bogenfreund
Adesea, exemplele de extremism din creștinism și islam vin să ne domine imaginația și, cu siguranță, exemplele violente care monopolizează mass-media.
Dar existența extremismului nu se limitează cu siguranță la religiile care provin din regiunea dintre Turcia și Yemen, Iranul și Egiptul, deoarece Orientul este altceva decât un loc gol al religiei.
În primul rând, pare prudent să marchezi o dicotomie între „fundamentalism” și „extremism”. S-ar părea că extremismul este o etichetă care se potrivește mai bine radicalilor, celor care comit infracțiuni violente în numele religiei lor, dorind să deschidă într-o epocă lipsită de eretici - oricine ar fi ereticul. Fundamentalismul pare să se potrivească mai adecvat cu cea mai mare devoțiune.
Extremismul este o utilizare greșită a religiei, adesea dar nu întotdeauna duce la violență, iar fundamentalismul este o aderare minuțioasă la un set de credințe.
Mahatma Gandhi, în acest sens specific, ar putea fi ușor numit fundamentalist religios. Deși credințele sale personale privind protestul și neascultarea civilă erau trase dintr-o varietate de religii și credințe, una dintre cele mai influente surse pentru Gandhi a fost religia antică indiană a jainismului.
Extremismul este o utilizare greșită a religiei, adesea dar nu întotdeauna duce la violență, iar fundamentalismul este o aderare minuțioasă la un set de credințe.
Unul dintre principiile jainismului este ahimsa, nonviolența, care afirmă în mod explicit „că nu dăunează ființelor vii”. În urma acestei credințe de bază, este aproape imposibil să se justifice un comportament combativ sau beligerant din motive religioase.
Cu cât este mai fundamentală urmând această cale, cu atât ar trebui să devină una mai nonviolentă, până la punctul în care practicienii zeloși ar putea transporta mături pentru a mătura în mod constant, pentru a nu păși în mod inadvertent și, ulterior, a ucide mici creaturi.
