Tatuatorul tongan Ni Powell împărtășește cunoștințele sale despre reînvierea tradiției antice.
Am cercetat tradițiile tatuajului Tongan în ultimii 15 ani. În 1998 am început să tatuez, făcând în primul rând un amestec de stiluri polineziene. Nu eram prea familiarizat cu anumite modele de tatuaje Tongan, deoarece nu se știau despre ele și numai câteva schițe produse înainte de scoaterea în afara legii sale existau.
Am început să întreb părinții, mătușile și unchii mei și alți membri ai familiei. Cu cât am întrebat mai mult, am realizat că mulți dintre ei știau că tatuajul tradițional a fost practicat cândva, dar au preferat să nu fie înviat din cauza valorilor creștine. Cu toate acestea, în primele mele zile de tatuare am întâlnit și mulți tongani dornici să se tatueze și să se adune în acea parte a istoriei lor.
Mulți au avut povești pe care le-au ascultat în discuțiile familiale și în cercurile kava. Aceste povești variau de la unchiul tatuat în Samoa, până la amintirea bunicilor care aveau urme pe corpul lor asemănându-se cu mai multe tatuaje tradiționale decât orice occidentală. Interesul meu a stârnit în continuare și am început să învăț orice puteam despre această tradiție străveche. Cercetările mele m-au determinat să descopăr multe surse de scrieri timpurii, precum și informații de la Tongans.
La începutul anului 2002, Suʻa Suluʻape Alaivaʻa a călătorit în Hawaii pentru a-și tatua Samoans cu malofie tradițională, așa cum făcuse de ani buni. Câțiva indivizi tongani s-au întâlnit cu Suʻa și au început procesul de reînviere a tatataului tradițional Tongan.
După aproximativ 8-10 sesiuni, primii doi tongani din peste 150 de ani au purtat amprentele strămoșilor lor.
Ataʻata Fineanganofo a fost primul Tongan tatuat de Suʻa Suluʻape ʻAisea din San Francisco. Aici dansează și sărbătorește după finalizarea tatuajului său și binecuvântarea tradițională.
Ocazia a culminat cu o tradițională binecuvântare și ceremonie pentru a consacra tatuajul și a comemora ocazia. În anul următor, încă două persoane și-au primit tatataul, iar ʻAisea Toetuʻu s-a angajat să devină primul tatuaj tradițional tongan încă din anii 1800.
„Adezia a fost ucenică sub Suʻa Suluʻape Alaivaʻa și a fost hirotonită cu titlul Suluʻape, primind ulterior titlul de Suʻa, ceea ce i-a permis să conducă binecuvântarea tradițională și să dea dreptul persoanelor fizice. Am început ucenicia sub el în 2010.
Tatuajul a fost mult timp o parte din culturile insulei Pacificului de la apariția primelor comunități insulare. Diferite tradiții povestesc despre diferite moduri în care tatuajul s-a născut sau adus în fiecare insulă. Alte povești spun despre eroi culturali și zei care au propulsat tatuarea în tărâmuri spirituale și politice. Dar, cel mai important, tatuajul pentru insulari a fost o marcă unică care semnifică rolul lor inerent în societatea care i-a crescut.
În Tonga, tatuajul a fost o parte vibrantă a culturii până la începutul anilor 1800. În acest moment, Tonga a suferit schimbări politice și religioase radicale odată cu sosirea occidentalilor. Tonga se confrunta, de asemenea, cu un război civil care, în cele din urmă, va dezrădăca domniile îndelungate răspândite în arhipelagul Tongan.
Convertirea șefilor Tongan la creștinism și unificarea Tonga sub o singură monarhie au însemnat distrugerea și eventuala eliminare a multor practici tradiționale. Deși unele tradiții au fost cruțate, cele care aveau o legătură directă cu vechii zei, ornamentarea corpului și practicile de ucidere sexuală și rituală deschise au fost repede scoase în afara legii. Tonga a aderat rapid la occidentalitatea iminentă a lumii.
Cuvântul tradițional Tongan pentru tatuare sau marcare a pielii este format din două cuvinte: ta - pentru a lovi, a lovi sau a atinge; și tatau - același, similar, simetric, echilibrat.
Poetic, tatatau a dedus un echilibru simetric obținut prin intermediul ritmurilor ritmice. Tatatau a fost o tradiție specifică, care a fost cultivată atât acasă, cât și influențată de alte culturi din Insula Pacificului. Povestea de origine a tatuajului din Tonga spune despre un tânăr șef care a văzut practica în Fiji și i s-au oferit unelte cu un scand care îl învață să „tatueze femeile și nu bărbații.” Odată ajuns la Tonga, tânărul șef l-a lovit violent cu piciorul. pe un rock și a inversat greșit ordinea melodiei, marcând astfel bărbații și nu femeile.
Istoria orașului Tonga este plină de călătorii maritimă și de călătorii între căpetenii insulare. Acest lucru a adus multe influențe externe în societatea Tongan, precum și a exportat multe obiceiuri locale în alte comunități insulare. Tatuajul a fost o artă care a fost puternic influențată de aceste schimburi maritime, în special în ceea ce privește tatuarea samoane.
Samoa avea o tradiție unică, care ridica tatuajul la unul dintre cele mai înalte simboluri ale bărbăției și reciprocității sociale. În Tonga, cu toate acestea, tatuarea a apărut în moduri multiforme, variind de la tatuajele de origine tongană la cele similare cu o malofie samoa, precum și marcaje care exprimau asemănări cu Uvea, Rotuma și Fiji.
Ternanii obișnuiți au fost tatuați în Tonga de către tufunga tatatau. Rolul tufunga tatatau în Tonga nu a fost un rol moștenit. Persoanele care au fost calificate în această formă de artă ar putea solicita ucenicia de la un tatfău de tufunga pentru a deveni ulterior recunoscut ca un tatuator de maestru.
Tatuajul autorului este ilustrat mai sus. Faceți clic pentru o vizualizare mai mare. Utilizarea sau însușirea acestor modele fără permisiune nu este în regulă. Nu ar trebui să o faci.
Tinerii masculi tongani au fost de obicei tatuate de adolescența lor de la mijlocul până la târziu. Tatuarea a devenit o parte necesară pentru a deveni un bărbat Tongan, iar femeile ar considera un bărbat neatins mai puțin de dorit. Bărbații tineri au fost adesea deranjați și tachinați de semenii lor pentru că nu s-au tatuat și ei.
Trupele specifice tatuatorilor existau în Tonga înainte de scoaterea în afara legii. Cel mai adesea, modelele de tatuaje au fost discutate cu individul și familiile lor și au fost marcate în mod neîncrezător. Majoritatea acestor tatuaje erau între talie și genunchi. Această plasare specifică a corpului a fost comună în rândul comunităților insulare polineziene și microneziene. Procesul va dura luni sau uneori ani pentru a se finaliza, iar tufunga tatatau a fost plătită pentru serviciile lor cu bunuri tradiționale, cum ar fi cluburi, rogojini, pânză de scoarță și alte arte tradiționale tradiționale.
Cele mai notabile tatuaje au fost cele purtate de șefi. Tonga este o ierarhie extrem de stratificată de șefi înalți, șefi mai mici și obișnuiri. Comuniștilor nu aveau voie să atingă corpul șefului, articole de îmbrăcăminte sau mâncare decât dacă aveau o datorie inerentă asociată cu desfășurarea uneia dintre aceste activități restrânse.
Tatuarea șefilor înalți a fost o practică efectuată doar de non-tongani. Cel mai adesea o tufugă din Samoa vecină a efectuat acest serviciu. Tatau de samoa tufuga erau venerate pentru datoria lor sacră de a tatua doar indivizi de rang înalt. Șefii Tongan ai clanului Tuʻi Kanokupolu călătoreau deseori la „Uoluț și Savaiʻi” pentru a se tatua. Monarhii Tongan anterior asociați cu Tuʻi Tonga și Tuʻi Haʻatakalaua erau rareori tatuate. Unii șefi au fost remarcați ca fiind tatuate, dar nu se știa de cine.
Deși tatuajul a fost ilegalizat în anii 1800, mulți șefi au continuat să călătorească în Samoa pentru a se tatua. În plus, tonganii care ar putea călători și își pot permite costurile vor călători și în Samoa pentru a se tatua. Acest lucru a avut loc încă din anii '50, dar în cele din urmă a murit prin anii '70 -'80.
În anii 90, tatuajul din Pacific a cunoscut un interes reînnoit în rândul tinerilor insulei și al comunităților care încercau să reînvie și să revitalizeze tradițiile antice. Un nou sentiment de mândrie de a fi insular însemna să-și marcheze pielea așa cum au făcut-o strămoșii lor. Mulți insulari au început să poarte desene tradiționale insulare constând din brate și picioare.
Micah Tiedeman, ilustrat mai sus, a fost unul dintre primii doi tongani care a purtat tradiționalul tatatau. Faceți clic pentru o vizualizare mai mare.
În cele din urmă, interesul a crescut și tatuajarii insulari au început să experimenteze cu mixarea desenelor insulare pentru a crea tatuaje contemporane în stil polinezian. Tipul a crescut la nivel mondial, cu tatuajul în stil polinezian devenind un gen al comunității de tatuaje în general.
În 2010, Suʻa Suluʻape ʻAisea a fost invitată la Tonga pentru a demonstra tatatau la o convenție anuală de arte culturale. În timpul vizitei sale, ʻAisea și-a tatuat mai multe persoane folosind instrumente tradiționale și i s-a oferit posibilitatea de a tatua membrii familiei regale. Această ocazie a fost importantă pentru noi ca revigoriști ai tatuajului, deoarece aceasta a fost prima instanță de tatuare tradițională efectuată în Tonga încă din anii 1800.
„Aea a exprimat că obiectivul său final a fost să stabilească tatuajele tradiționale la Tonga prin instituționalizarea practicii în mediul satului. În urmă cu 10 ani, acest lucru ar fi fost de neconceput și considerat imposibil de majoritatea tonganilor. Totuși de la înviere, tonganii au ajuns să accepte practica antică a tatăului în Tonga.
Astăzi, există un mare interes pentru practicile de tatuare tradiționale Tongan și alți câțiva tatuatori tongani, inclusiv eu, au început să învețe cu instrumentele tradiționale. Instrumentele au fost construite așa cum erau în vremurile tradiționale, confecționate din cochilie osoasă și țestoasă. Marcajele au fost conturate și reînviate cu mulțumiri mulțumită cunoștințelor Suʻa Suluʻape Alaivaʻa despre tatuaj tradițional. Mai mulți tongani care doresc un interes profund au lucrat, de asemenea, în colaborare pentru diseminarea cunoștințelor și pentru a ajuta la înaintarea renașterii în cântec, poezie, literatură și ceremonie.
Evoluția tatăului și reînvierea sa a evoluat, de asemenea, pentru a adopta un sens spiritual și cultural mai profund pentru Tongans. Tradiția reînviată a devenit un vaka sau un vehicul pentru reînvierea trecutului. Persoanele care poartă marcajele servesc ca amintiri pentru tongani pentru a ține aproape de tradițiile lor culturale din lumea în schimbare rapidă. Ta Vaka a fost adoptată ca călătoria de completare a tatataului tradițional Tongan. Întrucât vaka a dus cândva pe Tongans către destinații îndepărtate și a servit ca mijloc pentru explorările bărbătești, la fel și purtarea unui Ta Vaka tradițional simbolizează acea călătorie străveche din trecut până în prezent.
