Călătorie
Ian Mackenzie crede că este timpul să treci la nivelul următor.
[Nota editorului: Următoarea postare a fost publicată în forma sa originală aici.]
CÂND am auzit PRIMUL apel la Occupy Wall Street, știam că este mare. Știam că va fi mai mult decât un simplu „protest”. Acest lucru se simțea altfel decât marșul obișnuit pentru a da greșuri specifice. A fost un apel către ceva mai profund - mult mai profund - decât și-au dat seama chiar participanții originali în timp ce își adunau semnele și corturile.
Știam pentru că urmăream diferitele manifestări ale acestei mișcări de mai bine de un an, lucrând cu Velcrow Ripper în timp ce traversa globul, lucrând la noul său film, Evolve Love. Premisa este complexă de surprins, dar simplă de declarat: umanitatea se trezește.
Pe 17 septembrie 2011, 2000 de oameni s-au prezentat în Parcul Zucotti. Pe 26 noiembrie 2011, ei sunt încă acolo.
Mass-media principală, dacă nu sunt ocupate să denigreze mișcarea și să evidențieze defectele ei, sunt încă înțelegători cu cum să o acoperi. Cine sunt liderii? Care sunt cerințele? Nu a fost dat niciun răspuns. În schimb, ei ocupă.
La început, jurnalista Naomi Klein a recunoscut și semnificația. Ea a numit-o „Cel mai important lucru din lume acum”:
Ieri, unul dintre vorbitorii de la mitingul muncii a spus: „Ne-am găsit.” Acest sentiment surprinde frumusețea a ceea ce se creează aici. Un spațiu larg deschis (precum și o idee atât de mare încât nu poate fi conținut de niciun spațiu) pentru toți oamenii care doresc o lume mai bună să se găsească între ei. Suntem atât de recunoscători.
„De ce protestează?” Întreabă punditele dezgroase la televizor. Între timp, restul lumii întreabă: „Ce v-a luat atât de mult?” „Ne-am întrebat când aveți de gând să vă prezentați.” Și, mai ales, „Bun venit”.
În centrul ei, Occupy nu este un protest. Este vorba despre crearea spațiului. Este vorba despre modelarea unui nou mod de a fi, care necesită o cantitate corectă de „dezvăluire” a modului în care a fost învățată societatea și natura umană. Se pune întrebarea: de ce? De ce sunt lucrurile așa cum sunt? Este, de fapt, natura umană să fie lacomă, violentă și crudă? Sau este posibil ca acestea să fie simptome ale unei ordini sistemice?
Occupy Wall St se referă, de asemenea, la respingerea unui sistem care, în centrul său, s-a aflat violent în afara echilibrului. A devenit viața distrugătoare - și nici o cantitate de bogăție materială nu va scăpa de tristețea care stă la baza acestei realizări. Autorul Charles Eisenstein a scris un genial op-titru intitulat „No Demand Is Big Enough” care a surprins acest sentiment:
Protestăm nu numai pentru excluderea noastră din visul american; protestăm împotriva sângerării sale. Dacă nu poate include pe toată lumea de pe pământ, fiecare ecosistem și bioregiune, fiecare popor și cultură în bogăția sa; dacă averea unuia trebuie să fie datoria altuia; dacă implică ateliere de îmbrăcăminte și subclase și fracking și tot restul urâțeniei pe care sistemul nostru l-a creat, atunci nu ne dorim nimic.
Nimeni nu merită să trăiască într-o lume construită după degradarea ființelor umane, a pădurilor, a apelor și a restului planetei noastre vii. Vorbind cu frații noștri de pe Wall Street, nimeni nu merită să-și petreacă viața jucându-se cu numere în timp ce lumea arde. În cele din urmă, protestăm nu numai în numele celor 99% lăsați în urmă, ci și în numele 1%. Nu avem dușmani. Vrem ca toată lumea să se trezească la frumusețea a ceea ce putem crea.
Pe 15 octombrie, la aproape o lună de la începerea Occupy Wall St., capitolele globale au izbucnit în toată lumea în solidaritate.
De la Londra la San Francisco până la orașul meu natal, Vancouver, mii au luat străzile în sprijin. A fost o sărbătoare frumoasă a unei comunități care dorește să creeze schimbări. Iar când ziua s-a terminat, mulți oameni și-au împachetat semnele și au făcut ce faceți după un marș tipic. Te duci acasă și continui cu viața ta.
Cu excepția unui grup de bază care a rămas, să știi, să ocupe. Și atunci a început problema.
Se dovedește că tentarea într-un spațiu public, pe terenurile publice, devine o problemă pentru autorități. Mai degrabă ar prefera să te amesteci și să mergi în continuare. În timp ce am fost mai puțin surprins de răspunsul personalului orașului, am fost descurajat de colegii progresiști care au fost repede să-l demită pe Occupy Vancouver pentru lipsa sa de coeziune și de caracterizare, deoarece nu au fost decât „drogate de hipici”. Ei s-au alăturat rândurilor opusei și a cerut să fie închisă ocupația.
Cu toate acestea, nu mulți au recunoscut adevărata valoare a deținerii spațiului. Galeria de artă devenise o „agora” modernă - un loc unde cetățenii au putut să adune, să discute și să dezbată provocările din zilele noastre. Toată lumea era hrănită, adăpostită și respectată. Iar când vă angajați să-i includeți pe toți ceilalți, invitați și voi în umbră. Tabăra devine un microcosmos al umbrei mai mari a orașului.
În timp ce mișcarea Ocupați a refuzat să se dizolve, au început să expună sistemele de putere care au funcționat mult timp în întuneric. În Oakland, poliția anti-revoltă a gazat mulțimile și a rănit grav veterinarul de război din Irak, Scott Olsen. Toate ocupațiile s-au confruntat cu intervenția continuă și directă a poliției. În tot acest timp, mass-media și spectatorii au continuat să se întrebe: care sunt cerințele dvs.?
Majoritatea oamenilor doresc să rezolve dilemele cât mai repede posibil. Ne inconfortăm cu incertitudinea. Și totuși, incertitudinea este cea care oferă mișcării Ocupați rezistența sa unică.
Am găsit următorul pasaj al autorului Michael Mead, în cartea sa „Lumea în spatele lumii”:
„Alegeți o parte a unei dileme și cealaltă parte reaparează cu o răzbunare. Pentru a alege o parte sau a fi „unilateral” despre o adevărată dilemă întârzie și chiar intensifică problema. Alegeți o parte și conflictul va reveni la un nivel mai profund la un moment viitor. Aceasta este natura adevăratelor dileme ale vieții în această lume stângă și dreaptă, întunecată și ușoară, abundentă și goală. Doar când tensiunea forțelor opuse poate fi menținută suficient de mult, apare o soluție autentică care poate dizolva tensiunea și reînnoi fluxul de viață la un alt nivel."
A fost nevoie de aproape 55 de zile până când contribuitorul la Rolling Stone Matt Taibbi a devenit prima publicație mainstream care a obținut-o în cele din urmă. El a mărturisit că a desăvârșit în totalitate mișcarea încă de la început. În modul în care am încetat să mă îngrijorez și am învățat să iubesc protestele OWS, el a scris:
Occupy Wall Street a fost întotdeauna despre ceva mult mai mare decât o mișcare împotriva băncilor mari și a finanțelor moderne. Este vorba despre furnizarea unui forum pentru ca oamenii să arate cât de obosiți nu sunt doar din Wall Street, ci de toate. Este vorba despre o respingere viscerală, impasionată, profundă a întregii direcții a societății noastre, un refuz de a mai face încă un pas înainte în abisul comercial superficial al fonetismului, calculului pe termen scurt, idealismul șters și falimentul intelectual al societății de masă americane. a devenit.
Dacă există un lucru cum ar fi greva din propria cultură, acesta este. Și prin faptul că este atât de largă în domeniul de aplicare și atât de elementar în motivația sa, este zburat peste capul multora atât din dreapta, cât și din stânga.
Nu trebuie să săpați adânc pentru a realiza că sistemul bancar global este scăpat de sub control (urmăriți „Visul american” divizibil, dar foarte distractiv, pentru a vă face o idee). Un sistem construit pe datorie începe o Mașină care necesită o creștere infinită pe o planetă finită. Care este raspunsul? Perspective precum cele împărtășite de Zeitgeist și Thrive învinovățesc o elită umbră care trage șirurile în vârf.
Și încă o dată, căutând mai adânc, ne dăm seama că elitele sunt pur și simplu mai bune la joc. A le demoniza ca 1% înseamnă a pune în aplicare vechile obiceiuri ale separării. După cum scrie Charles Eisenstein în cartea sa „Economie sacră:„ Toți suntem marionete, dar nu există un maestru de marionete.”
Cu siguranță, putem condamna deciziile și structurile care prăpădesc comunitățile noastre și lumea naturală. Și, de asemenea, trebuie să recunoaștem cum suntem complici în perpetuarea acestui același sistem, acele părți din noi, care sunt atât 99%, cât și 1%.
Mișcarea Ocupați are oportunitatea de a oferi o a treia perspectivă.
În această săptămână, multe dintre ocupațiile globale au fost atacate, hărțuite, hărțuite și, în unele cazuri, distruse. Unele puncte de redactare susțin tentativ că Occupy Wall St. este terminat. Și totuși, a crede că Ocuparea Mișcării este doar câteva corturi într-un parc lipsește în întregime punctul.
Don Hazen scrie în Pentru a schimba țara, doar ar trebui să ne schimbăm:
După cum spune Eve Ensler, activistă globală și autoare a The Vagina Monologues, „Ceea ce se întâmplă nu poate fi definit. Se întâmplă. Este o răscoală spontană care se construiește de ani buni în inconștientul nostru colectiv. Este un moment superb, răutăcios, care a ajuns și se răspândește. Este o vorbire, ieșire, dans. Este un experiment și o perturbare.”
Desigur, nimic concret nu s-a schimbat încă. Dar posibilitatea schimbării - într-adevăr, necesitatea schimbării - se află acum în mijlocul politicii și discursului public al națiunii noastre. Numai asta este o realizare incredibilă, deoarece în urmă cu câteva luni, multe milioane dintre noi nu aveam, în esență, nicio speranță.
Cred că acum este timpul ca mișcarea Ocupă să iasă din beta. Ne-am dat seama că suferim de o lipsă severă de imaginație și plângem pentru o nouă viziune puternică asupra viitorului. Cred că am experimentat această nouă viziune, ceea ce Charles Eisenstein numește „lumea mai frumoasă pe care ni le spun inimile noastre este posibil.” Și din această cauză nu pot cere nimic mai puțin.
Permiteți-mi să împărtășesc o viziune potențială:
Ce se întâmplă dacă mișcarea Ocupă este cu adevărat cea mai recentă manifestare a schimbării paradigmei care se răsucește în jurul planetei, ceea ce Paul Hawken numește „tulburarea binecuvântată”? Ce se întâmplă dacă această schimbare este caracterizată de o nouă recunoaștere a sinelui, una care nu ne mai trădează ca ființe separate într-un univers indiferent, ci realizează că suntem condiționate de toate relațiile pe care le împărtășim?
Sunt pentru că ești.
Ce se întâmplă dacă am experimenta și perfecționa acest model alternativ de ființă și l-am desfășura de-a lungul vastei rețele globale de informații care înconjoară deja globul? Ce se întâmplă dacă acest model ne-ar permite să înțelegem o serie de crize care afectează viețile noastre și planeta ca fiind de fapt interconectate - și să înțelegem cu adevărat că a fost să le înțelegem și să le schimbăm pe toate?
Ce se întâmplă dacă am numi această schimbare de inter-ființă cu numele său adevărat?
