* Toate fotografiile autorului
Anul trecut am petrecut o săptămână pentru a cunoaște și a afla mai multe despre oamenii Mansaka care locuiesc în și în jurul Valea Compostela în regiunea Mindanao din Filipine. Mansaka sunt doar unul dintre un grup de indigeni care trăiesc în Valea Compostela și Davao del Norte, dar sunt cele mai numeroase din zonă.
Am avut privilegiul de a petrece timp cu o serie de familii Mansaka, asistând la viața așa cum este astăzi, atât în comunitățile rurale mai tradiționale, cât și în orașul modern Tagum.
Am aflat despre numeroasele lor tradiții, credințe și schimbările care se petrec astăzi în cadrul tribului, dar, mai important, am fost martorul unui incredibil sentiment de mândrie, chiar și în rândul generațiilor tinere și am aflat ce înseamnă pentru ei să fie numit Mansaka.
Considerat unul dintre cele optsprezece grupuri indigene etnolinguistice Lumad din Mindanao, nativul Mansaka și-a continuat modul de viață în timpul sutelor de ani de migrații și inter-căsătorii ale Malaeziei, Indonezienilor și Chinezilor.
Deși poporul Mansaka a evoluat de-a lungul timpului, niciodată nu au fost puternic influențați de spanioli în timpul colonizării. Cu toate acestea, când americanii au ajuns mulți Mansaka au fost încurajați să lucreze în plantații de coastă și să se adapteze la religia și stilul de viață creștin.
Astăzi, deși mulți Mansaka sunt creștini, ei încă îmbrățișează multe dintre tradițiile și credințele transmise lor de-a lungul timpului.
Considerat locul de naștere al poporului Mansaka, primăvara caldă Mainit (ilustrată mai sus) este locul de unde a fost primul bărbat Mansaka. Numele lui era Inangsabong. Inangsabong a avut șapte soții care s-au stabilit în cele din urmă în diferite zone din Valea Compostela, creând diferite așezări Mansaka încă și astăzi. Se spune că mormântul și locul de odihnă final al lui Inangsabong sunt în vârful acestui izvor fierbinte.
Există o serie de diferențe vizuale în ținuta purtată de generațiile diferite din Mansaka. În general, moda Mansaka tinde să folosească o mulțime de linii cu forme, cum ar fi diamante și pătrate versus utilizarea cercurilor. Când te uiți la fotografii vechi cu femei Mansaka, vei observa că majoritatea aveau breton foarte proeminent, iar acest lucru se poate observa și în fotografia de mai sus a femeii Mansaka mai în vârstă. Bretonul lor face parte din moda lor, care folosește din nou tema dreaptă.
Ochelarii mari, sau „barikog”, în ochelarii lor, brățările din coajă și lemn, și pieptanele circulare din argint, sau „paratina”, sunt, de asemenea, elemente comune ale rochiei Mansaka, care sunt din ce în ce mai greu de găsit.
Coafura pe care o poartă Bia Sheena Onlos, o tânără lideră Mansaka din Tagum City, este o piesă comună adaptată de generația tânără. La fel, panahiyanul este cusăturile elocvente pe umeri și este o parte importantă a rochiei Mansaka. Puteți vedea clar panahiyanul roșiatic în rochia Sheena de mai sus.
Aici un bărbat Mansaka face o baie dimineața devreme lângă râu. Mulți Mansaka locuiesc în continuare în locuri rurale ca aceasta, cu toate acestea, tot mai mulți migrează în oraș, pe măsură ce devin mai bine educați și sunt disponibile mai multe oportunități. Termenul Mansaka derivă din „om” care înseamnă „primul” și „saka” însemnând „să urce” și, prin urmare, înseamnă primii oameni care urcă munții sau merg în amonte.
Înainte de a călători pe Valea Compostela am avut impresia că zona era în cea mai mare parte plană și înconjurată de munți precum o vale tipică. Nu mi-am dat seama că zona este de fapt o provincie foarte mare, cu numeroase râuri, munți și așezări. Pădurea tropicală densă se umple de nori după o furtună de după-amiază.
Mai jos o vedeți pe Bia Carmen Onlos Dansigan, un Mansaka Baylan (preot și conducător) purtând rochia ei tradițională. Un Baylan își servește poporul ca preot și ca vindecător. Ei sunt chemați de către spirite la slujirea vindecării și au o relație specială cu ființa supremă, Magbabaya (Dumnezeu). Ei îndeplinesc diferite ritualuri tribale și pot simți când s-ar putea întâmpla lucruri rele.
Au rămas doar o mână de Baylans mai vechi în cultura Mansaka și chiar mai puține rămase care au o relație strânsă cu spiritul Magbabaya.
În mod tradițional, Baylans preferă să trăiască izolat mai aproape de pădure, unde pot comunica cu natura și spiritele. Mulți dintre resturile Baylans trăiesc acum mai aproape de oraș și nu păstrează această relație spirituală strânsă. Bia Dansigan este foarte activă și trăiește în munți, unde comunică în permanență cu spiritul Magbabaya, care este denumit și Diwata.
Nuci de betel, văzută în mâinile de mai jos, este sămânța fructelor din palma areca și este folosită în comun de diferite grupuri indigene din Filipine și Asia tropicală. Mansaka este, de asemenea, iubitor de mestecat tutun și este adesea ținut în mod liber pe partea exterioară a buzelor.
Veți observa, de asemenea, brățările și brățările din lemn și pieptarul de argint cerc (paratina) care au fost cândva folosite de multe dintre femeile Mansaka. Materialele pentru brățările din lemn și scoici au fost comercializate în mod tradițional, deoarece acestea nu au putut fi găsite în vale.
Astăzi, o mare parte din viața Mansaka se învârte în jurul exploatării aurului, așa cum se întâmplă pentru majoritatea oamenilor care trăiesc în această zonă. Valea în sine este bogată în cupru și minereu de aur, iar mineritul a proliferat încă din anii ’70.
Timp de secole, Mansaka și-a cultivat pământurile și au cultivat culturi de subzistență în păturile de agricultură în toată valea. Au crescut porumb, camote, legume, fructe, orez în sus și chiar unele culturi de numerar precum cafea și abaca. Deși acest tip de agricultură de subzistență este încă prezent în regiune, o serie de factori au obligat mulți mansaka să găsească forme alternative de venit. Unul dintre acești factori în anii ’60 -’70 a fost numărul crescut de coloniști montani, din cauza noilor drumuri de acces forestier și a marilor companii miniere care angajează migranți vizayani.
Creșterea constantă a așezării umane mai departe de munți a dus la diminuarea terenurilor și a resurselor agricole și solului degradate pentru Mansaka.
De asemenea, tensiunile de securitate asupra terenurilor cu grupuri armate precum NPA (Armata Populară Nouă) au determinat mulți Mansaka să caute surse alternative de venit. Panoul de aur a început în râuri, ceea ce a dus în cele din urmă la mijloace de exploatare mai sofisticate pe măsură ce cunoștințele au crescut și au ajuns corporații mai mari.
Un bărbat Mansaka colectează pietre pe marginea râului, care vor fi procesate cu speranța de a extrage o cantitate mică de aur. Filipine este situat în Inelul de foc al Pacificului, care conține o mare parte din resursele mondiale de cupru și aur. Provincia Valea Compostela este adesea supranumită „valea de aur” sau „capitala minieră a aurului din Filipine”.
În dreapta, vedeți un tânăr care strânge sol și roci în interiorul unui tunel de exploatare a aurului deținute de o familie. În afară de companiile miniere care angajează mii de muncitori locali, mineritul de aur la scară mică a apărut ca un mediu de trai din ce în ce mai important pentru oamenii de pe Valea Compostela, inclusiv Manasaka și alte grupuri indigene.
În două minute de la fotografierea pe drumul din fața minei (am reușit să scap de aproximativ patru cadre) securitatea s-a grăbit să ne oprească.
Apex Mining, pe hârtie, este a treia cea mai mare companie de exploatare a aurului din țară și angajează sute de Mansaka din barangay-uri înconjurătoare. Ne-au spus că trebuie să obținem permisiunea de la ei să fotografiem acolo și au cerut să-mi vadă aparatul foto pentru a șterge toate fotografiile pe care le-am făcut deja. Din fericire, nu le-am dat camera mea, ci am acceptat să plec, a fost politicos și nu a făcut scenă.
Se pare că, în aprilie a acestui an, instalația lor a fost atacată de ANP (Armata Poporului Nou) care a ars echipamente și, deși nu a fost raportată de companie, unii dintre agenții de securitate au fost uciși. Pot înțelege de ce erau puțin pe margine.
Șeful securității îmi spunea că este proprietate privată, deși știam foarte bine că este domeniul ancestral Mansaka doar fiind închiriat de companie. Când ghidul meu le-a spus că este din trib, securitatea a devenit foarte politicoasă cu noi, cu toate acestea am decis să nu împingem problema fotografierii, chiar dacă probabil am putea avea.
Apa locală a râului a fost de această culoare (și considerată moartă din punct de vedere biologic) de când a intrat în zonă mina Apex în anii '70. Mi s-a spus că înainte oamenii obișnuiau să facă baie și să prindă pește în râu. Cu toate acestea, mulți dintre afluenții care conduc în acest râu încă asigură o sursă de apă curată, inclusiv izvorul cald din Mainit.
Apex Mining este localizat pe terenurile ancestrale Mansaka, necesitând companiei să acorde un procent din câștigurile lor tribului, pe lângă plata drepturilor de suprafață.
Apex Mining a rămas mult în urmă cu privire la plățile lor către trib și datorează în prezent Mansaka în creștere de 68 de milioane de pesos.
Deasupra a doi bărbați Mansaka transportă saci de pământ dintr-o mină subterană deținută de o familie. Potrivit Biroului Mines and Geosciences, producția la scară mică, precum aceasta a adus aproximativ 34, 1 miliarde de pesos economiei filipineze în 2011, comparativ cu 88 de miliarde de pesos pentru minerit de aur pe scară largă.
Astăzi, multe Mansaka fac parte din operațiuni administrate de o familie în care toate generațiile lucrează împreună pentru a prelucra manual aurul, folosind mercur și diverse alte substanțe chimice, cum ar fi boraxul.
Acest tip de prelucrare manuală produce doar aproximativ 30 la sută din aurul prezent în rocă. Comparativ cu operațiunile mai sofisticate, cum ar fi mina Apex, unde retenția este aproape 100 la sută.
Cu toate acestea, acest tip de muncă poate produce venituri familiale suficiente pentru a-și ridica statutul economic, oferind oportunități educaționale copiilor și nepoților lor care nu erau disponibili acum două generații. Ghidul meu și frații săi au putut studia în orașul Tagum din cauza banilor furnizați din această operațiune.
Mai jos vedeți aurul în forma sa finală după ce a fost procesat într-o operație minieră la scară mică. Acesta este aproximativ un gram de aur preluat dintr-un singur sac de rocă. Valoarea de aproximativ 1300 pesos (30 dolari) când este vândută local.
În timpul vizitei mele am stat câteva zile în orașul Mainit, care este locul unde se află izvorul fierbinte Mainit și este considerat locul de naștere al Oamenilor Mansaka.
În 2012, Mainit a fost declarată nelocuibilă după ce a fost lovită de tifonul Pablo (Bopha). Deoarece zona este predispusă la alunecări de teren și cu o serie de alunecări de teren mortale în timpul tifonului, guvernul filipinez a decis să închidă toate școlile publice și sălile de barangay din zonă.
În 2008, orașele vecine Masara și Mainit li s-a recomandat să fie abandonate, iar guvernul le-a declarat de asemenea nelocuibile după ce alunecările de teren gemene au revendicat viața a douăzeci de persoane.
Multe dintre alunecările de teren actuale se datorează defrișărilor răspândite care s-au întâmplat de către marile companii exploatare forestiere începând cu anii ’60. În ciuda acestui fapt, oamenii din Mansaka care numesc această casă nu vor să părăsească pământul și să trăiască în continuare în zonă. Terenul în sine este declarat și certificat domeniu ancestral pentru Mansaka.
Deasupra vedeți soarele apărând peste orașul Mainit din Valea Compostela. Deși această zonă este acum predispusă la alunecări de teren, rămâne o zonă importantă pentru oamenii Mansaka. Din păcate, în urmă cu un deceniu, Mainit a fost, de asemenea, terenul principal de deversare a deșeurilor otrăvitoare de cianuri provenite de la Apex Mining.
Aici o femeie și copilul ei stau în afara unei clase la școala primară publică din Mainit, Valea Compostela. Școala a fost închisă de când a lovit tifonul Pablo (Bopha) în 2012, dar încă este folosit pentru a găzdui familiile. Typhoon Pablo a fost cel mai puternic ciclon tropical care a lovit vreodată Mindanao, făcând debarcaderul ca un super-tifon din categoria 5.
Furtuna a provocat distrugeri răspândite în Valea Compostela, lăsând mii de persoane fără adăpost și provocând peste 600 de victime.
În dreapta, vedeți copii Mansaka din orașul Mainit care așteaptă transportul școlar gratuit, furnizat de Apex Mining, pentru a-i duce pe munte la cea mai apropiată școală publică. Școala primară publică Mainit a fost închisă în 2012 după tifonul Pablo și nu se va redeschide, întrucât zona a fost declarată nelocuibilă de guvern.
În alte părți ale văii Compostela, pentru a ajunge la școală necesită traversarea râurilor precum cea prezentată mai jos.
Viața în valea compostelă rurală este similară cu cea a altor locuri din țară. Există o legătură puternică cu pământul, deoarece oferă hrană și mijloace de trai pentru majoritatea oamenilor. Cu toate acestea, se pare că există un venit puțin mai disponibil din cauza locurilor de muncă furnizate de exploatările de aur. În comparație cu alte grupuri indigene pe care le-am vizitat în întreaga Filipine, Mansaka nu pare să fie la fel de dependentă de culturile lor în schimb, precum sunt alte grupuri.
De asemenea, este unic unic prin faptul că atât de multe familii rurale au un loc de muncă regulat, care ocupă cea mai mare parte a timpului lor. Chiar și în aceste locații mai rurale, Manaska este foarte organizat, cu o structură puternică de conducere și legi scrise obișnuite care trebuie respectate.
Mai sus, Bia Dansigan veghează asupra nepotului ei, în timp ce tatăl ei lucrează la Apex Mining. Ca multe familii filipineze, creșterea copiilor pare a fi mai mult un efort comunitar extins sau comunitar.
Casele timpurii Mansaka au fost construite pe terasamente sau în livezi de bambus ca măsură de precauție împotriva atacurilor surpriză și a atacurilor. Astăzi, cea mai obișnuită locuință Mansaka este o casă cu o cameră bazată pe ceea ce mi s-a spus că este un design creștin.
Deasupra Mansaka, băieții fac o baie de după-amiază în Spring Spring. Mulți localnici Mansaka vor veni aici pentru a face baie fie dimineața devreme, fie după-amiaza târziu după muncă.
Una dintre metodele tradiționale de gătit de la Mansaka este numită „liorot”. Culturile de carne și rădăcini sunt așezate împreună cu ierburi simple (iarbă de lămâie, sare, piper, ghimbir) în interiorul unui tub de bambus scobit și gătit la foc.
Este prima dată când am gustat sau am văzut această metodă de gătit, deși este comună și în rândul altor grupuri indigene din Filipine. De exemplu, Aeta din jurul Pampanga sunt cunoscute și pentru acest stil de gătit. Există un pic de pregătire implicată în prepararea acestui fel, ceea ce este probabil unul dintre motivele pentru care acum se face în mare parte numai pentru ocazii speciale sau când familiile au vizitatori.
Deasupra lui Datu Dansigan colectează bambus în munți, care va fi folosit pentru gătirea liorotului. În mod tradițional, acest tip de muncă ar fi fost făcut doar de femeile familiei. Femeile erau responsabile de toate treburile casei, de gătit și de agricultură, în timp ce bărbații protejau pământul. Astăzi, rolurile au început să se schimbe chiar și în mai multe comunități rurale.
Bia Dansigan (împreună cu nepotul ei) pregătind camote (cartofi dulci) și gabi (yam) care vor fi așezate în interiorul stâlpului de bambus și gătite pe foc. Astăzi această metodă tradițională de gătit este folosită de obicei numai pentru ocazii speciale sau când există vizitatori. Culturile de rădăcini au fost recoltate mai devreme în ziua din munți, iar puiul a fost ucis imediat înainte de a fi folosit. Am avut norocul să am gătit această masă unică de două ori pentru mine în timpul șederii mele de o săptămână.
După ce bambusul este umplut cu diferite carne, ierburi și culturi de rădăcini, este așezat pe foc deschis unde gătește, creând un tip de căldură cuptor în interiorul bambusului. Rezultatul este o masă delicioasă, cu arome simple, dar de neuitat.
Mansaka are o multitudine de melodii, ghicitori, povești, poezii și alte narațiuni care sunt împărtășite și povestite în diferite momente. Balyanul este adesea cel care recită acestea, povestind triburile diferite obiceiuri și tradiții. În acea seară, Bia Dansigan chiar a cântat o melodie despre vizita mea acolo și mi-a spus că acum fac parte din istoria lui Mansaka. Încă aștept să fie tradusă piesa pentru a vedea exact ce s-a spus despre mine!
Mansaka deține, de asemenea, o gamă largă de instrumente muzicale, dând viață cântecelor și dansurilor lor. Deasupra vedeți Datu Aguido Sucmaan ținându-și kudlogul (chitară cu două coarde) în casa sa în afara autostrăzii naționale care duce în Tagum City.
La fel ca Bia Carmen Onlos Dansigan, Datu Sucnaan este unul dintre ultimii câțiva balieni sau preoți ai tribului Mansaka, avangardă a culturii și tradiției mansaka. Familia lui a fost unul dintre coloniștii originali ai Brgy, Pandapan, în orașul Tagum. Ne-a povestit cum a fost construită autostrada națională și istoria locului în care orașul și-a luat numele.
Datu Sucmaan este, de asemenea, un dansator priceput, deși la sfârșitul anilor optzeci, el a povestit cum el și soția sa, Bia Maura, au dansat la Centrul Cultural din Filipine și chiar pentru fosta primă doamnă Imelda Marcos, în timpul unei sărbători de naștere. Soția sa, Bia Maura, a murit în urmă cu trei ani, iar Datu Sucnaan este acum lăsat să continue învățarea copiilor mansaka mai tineri despre arta și sensul dansului lor tradițional. Înainte de a pleca, ne-a arătat poza lor de cuplu tânăr. El ne-a spus: „Este foarte greu să continui când ai fost căsătorit de 54 de ani, este atât de singur”.
Copiii Mansaka care cresc în medii mai urbane cu siguranță se confruntă cu provocări diferite decât cei cu care se confruntă părinții sau bunicii lor.
Din scurta mea vizită cu Mansaka m-am simțit încurajat că au loc numeroase inițiative pentru a ajuta la protejarea tradițiilor și a istoriei popoarelor lor. Există chiar și o universitate a popoarelor indigene din Davao City, unde tinerii indigeni pot studia și primi educație practică care este relevantă pentru ei. Există un mic muzeu pentru Mansaka care se face în Tagum și există un festival anual (Festivalul Kaimonan) în fiecare octombrie pentru a sărbători diferitele cântece, dansuri și muzică tribale.
Sheena Onlos, tânăra lideră Mansaka al cărei portret l-am împărtășit aproape de începutul acestei povești, își face magazine cu cele două surori pentru haine în zona pieței din Tagum City. Sheena mi-a spus că va purta deseori rochia tradițională Mansaka în jurul orașului și nu simte niciun fel de discriminare. De asemenea, la primărie veți vedea o serie de bărbați și femei îmbrăcați în haine tradiționale, în special pe cei care lucrează în biroul tatălui Sheenei, Datu Onlos, reprezentantul popoarelor indigene pentru orașul Tagum.
Tatăl Sheenei, Datu Onlos, participând la o ședință săptămânală a consiliului local din Tagum City. Datu Onlos este reprezentantul popoarelor indigene pentru Tagum City, permițându-i să ia decizii care să ajute la protejarea drepturilor și bunăstării popoarelor autohtone locale.
Legea privind drepturile popoarelor indigene (IPRA) din 1997, permite reprezentarea obligatorie a indigenilor în toate organismele de elaborare a politicilor și în consiliile legislative locale. Există, de asemenea, reprezentanți ai popoarelor indigene instalate la nivel barangay în Tagum.
Timpuri fericite cu Datu Onlos și familia sa, povestind povești în casa lui într-o seară, în timp ce familia lui mă găzduia în Valea Compostela. De asemenea, trebuie menționat că aceasta a fost seara celei de-a 30-a aniversări a nunții sale, totuși a avut tot timpul să-mi arate în jur, să împărtășesc povești despre oamenii săi și să gătească niște liorote delicioase.
-
