Călătorie
„ESTE DACĂ MULȚII IUBESC COPII lor că îi au circumciși”, mi-a spus Fatou Keita.
Stăteam în biroul ei cu aer condiționat la Programul național de reabilitare și reintegrare comunitară (PRNCC) din Abidjan. Fatou îmi povestea despre cartea ei, Rebelle.
„Faptul circumcizării lor este greșit, dar [oamenii] nu știu”, a spus scriitorul. „Este doar ignoranța: ei nu știu consecințele, ei înșiși au fost circumciși - este tradiția [ca] femeia să sufere”.
În spatele ei, o păpușă africană era fixată pe perete, cu ochii înfocați și brațele întinse. În dreapta ei se afla un afiș al PNRCC cu fotografii grozave ale foștilor combatanți răniți în războiul civil din 2011.
„Oamenii din Occident o văd ca un act barbar, dar am vrut să-l arăt din interior”, a spus ea. „Am vrut să explic lumii că [mama din cartea mea] nu și-a trimis copilul să o facă circumcisă, pentru că este răutăcioasă - dimpotrivă! Nu voia ca copilul ei să fie ostracis, să fie diferit de ceilalți … A făcut asta pentru ca fiica ei să fie integrată în societatea ei …"
Conform unui Raport al Țării ONU privind drepturile omului din 2011, circumcizia genitală a femeilor a înflorit în partea de nord și vest a Coastei de Fildeș în timpul războiului de anul trecut. În lipsa educației, poporul ivorian s-a orientat către ceea ce știau - modul de viață tradițional.
În perioadele de conflict, drepturile femeilor nu sunt doar erodate de obiceiul patriarhal, ci și de vulnerabilitatea lor crescută la violență, sărăcie și deplasări.
* * *
Iubitul meu Manu și cu mine ne-am hotărât să venim în Coasta de Fildeș pentru a începe noi cariere. Aveam de gând să-mi încerc mâna la scrierea freelance în timp ce îi ajuta pe antreprenori să construiască afaceri durabile. Am citit cu voiozitate despre noua noastră casă, dar există puține literaturi care nu se concentrau asupra instabilității sale politice sau a nedreptăților provocate de războiul civil.
A citi despre Abidjan a fost să vă imaginați o energie violentă crăpată în fiecare colț, că a fost un loc unde nelegiuirea era norma.
Femeile ivoriene au fost mult timp „forța morală în protestul popular ivorian”.
Două războaie civile - inspirate de o politică xenofobă care a interzis mulților imigranți care lucrau în câmpurile de cacao din Coasta de Fildeș de la vot, au interzis pe oricine fără doi părinți ivorieni să candideze la funcție și au împărțit țara pe linii etnice și religioase - au zguduit țara în ultimul deceniu. Peste 3.000 de oameni au murit și peste un milion au fost strămutați, distrugând o mare parte din economia și infrastructura țării.
Președintele Laurent Gbagbo, care, împreună cu predecesorii săi, au pus în mișcare flăcările xenofobe ale țării, și-a plătit armata pentru sacrificare, viol și susținători de masacre ai candidatului de opoziție, Alassane Ouattara, pentru a-și păstra puterea. Candidatura lui Ouattara fusese descalificată în 1995 și din nou în 2002, deoarece se credea că unul dintre părinții lui nu era ivorian (de fapt, naționalitatea tatălui lui Outtara este încă contestată, iar Outtara însuși spune că ambii părinți sunt ivorieni.). Suporterii lui Ouattara au ripostat împotriva lui Gbagbo.
După un deceniu de lupte între armatele rebele ale Ouattara din nord și soldații guvernului Gbagbo din sud, Ouattara a câștigat alegerile prezidențiale din 2010, Gbagbo a fost capturat și țara a început sarcina formidabilă de reconciliere.
Deplasarea și sărăcia provocate de conflict au făcut ca femeile și copiii să fie mai vulnerabili, forțându-i să se prostitueze sau făcându-i relații sexuale mai în schimb pentru hrană sau protecție. Mărturiile colectate de Human Rights Watch și Amnesty International ilustrează perceptivitatea violenței sexuale perpetuate de forțele guvernamentale și rebele. Puțini făptași au fost aduși în justiție, deoarece a fost dificil să pună în aplicare sau să aplice legi din cauza instabilității politice a țării.
Acest mediu este deosebit de toxic pentru o țară precum Coasta de Fildeș, care are cea mai mare rată de HIV în Africa de Vest la 3, 4%. (Acest număr este probabil mult mai mare; date fiabile sunt o altă victimă a războiului.) Sunt disponibile servicii de asistență medicală și psihologică limitate pentru femeile și fetele care sunt victime ale violenței sexuale, care pot avea nevoie de acces la contracepții de urgență sau tratament pentru bolile cu transmitere sexuală. ca HIV.
Chiar înainte de conflict, accesul la serviciile de sănătate a fost împiedicat de standarde proaste pentru îngrijirea pacienților, echipamente învechite și lipsa de facilități. După conflict, multe dintre aceste facilități au fost distruse.
În ciuda restricționării libertăților civile, femeile din Coasta de Fildeș au o istorie de activism care datează din vremurile coloniale. Unul dintre punctele culminante ale acestui activism a fost marșul de 2000 de femei din Grand Bassam, în afara Abidjanului, în decembrie 1951. Femeile au mers la 50 de kilometri de oraș la închisoare pentru a protesta împotriva încarcerării a 300 de activiști bărbați, care au trecut de foame lovitură. Trupele coloniale franceze i-au atacat, rănind 40. Dar femeile au reușit să elibereze mai mulți dintre prizonierii politici.
Reporterul BBC și rezidentul Abidjan, John James, a declarat că femeile ivoriene au fost mult timp „forța morală în protestul popular ivorian”.
Chiar și în perioadele de conflict, femeile ivoriene au găsit modalități de a-și susține cauzele.
* * *
Când Manu și cu mine am ajuns la Abidjan la sfârșitul lunii ianuarie, podoabele de Crăciun erau încă în sus în cartierul de afaceri din Le Plateau, pâlcuri de lumini care se învârteau deasupra autostrăzii marcate. Dar decorațiile vesele păreau o fațadă.
Când mă uitam pe fereastra mașinii, tot ce puteam vedea erau cicatricile războiului: panourile mărunțite; cojile clădirilor care se prăbușesc în aerul înfundat, unele cu geamuri manglotate; altele scaldate de gloanțe.
Dar când m-am întors la Le Plateau pentru a-l întâlni pe Manu pentru prânzul primei sale săptămâni de muncă, cartierul a fost plin de viață. Femeile care purtau pânza tradițională păgână se plimbau fără grabă, unele cu pene care se încolăceau în jurul gleznelor. Toți purtau telefoane mobile. Luminoase și bine îngrijite, aceste femei păreau a fi un simbol al recuperării din conflict - deși mă întrebam dacă aceasta era pur și simplu o furniră.
Pe străzi, vehiculele Națiunilor Unite se rostogoleau - amintiri puternice ale crizei de anul trecut. Păstrătorii de pace continuă să patruleze orașul, cu puști înfipt în pieptul lor, toate cu aceiași ochi fără fată.
Mayi, femeia de 26 de ani care ne curăță apartamentul, mi-a spus că s-a ascuns în casa ei săptămâni întregi, în timp ce focurile de armă zburau în jurul cartierului nordic al Abobo.
„Ça chauffait”, mi-a spus. Lucrurile s-au încălzit. Chiar dacă reușise să scape de casa ei, drumurile din Abobo fuseseră blocate. După câteva luni, ea a avut foarte puțin acces la apă sau la alimente.
Pe 3 martie 2011, Abobo a fost locul unui marș de protest în care 15.000 de femei au ieșit în stradă pentru a protesta pentru refuzul domnului Gbagbo de a renunța la președinția sa. Femeile erau goale sau îmbrăcate în negru - ambele tabuuri în cultura ivoriană. Unii dintre ei au purtat frunze pentru a simboliza pacea în timp ce au scandat și au dansat.
Au sosit tancurile. Se raportează că femeile s-au înveselit, pentru că au crezut că vehiculele au ajuns pentru a le sprijini; în schimb, bărbații au deschis focul, omorând șapte dintre femei și rănind alți 100 de participanți. Organizatorul protestului, Aya Virginie Touré, consideră că armata lui Gbagbo a devenit temătoare că au fost puși sub blestem.
A doua zi, mii de femei s-au întors la Abobo cu afișe care spuneau „Nu ne împușcați, ne dăm viață”.
A doua zi, mii de femei s-au întors la Abobo cu afișe care spuneau „Nu ne împușcați, ne dăm viață”. Bărbații și-au arătat solidaritatea formând un perete de mașini peste gura unei autostrăzi pentru a proteja femeile.
* * *
Fatou Keïta și-a amintit că a vizionat filmele televizate ale protestului; imaginile au fost manipulate pentru a sugera că filmările au fost fabricate: femeile s-au ridicat din morți după ce au fost împușcate „ca și cum ar fi fost un film”.
Discutam în biroul ei la Comisia Națională de Reintegrare și Reabilitare Comunitară (PNRCC). Programul a fost creat pe 18 iunie 2007 pentru a reintegra ex-combatanți și tineri cu risc în comunitățile lor după aceste tipuri de crize.
Ținuta ei - o rochie de pagină imprimată cu galben și negru și învelișul capului - a dominat biroul. Era cu ochi de gâfâie și vorbea cu o voce modulată cu atenție, folosindu-și rar mâinile pentru a le pune accentul.
Până la protestul de la Abobo, postul național de televiziune RTI (Radiodiffusion Télévision Ivoirienne) devenise un element principal pentru guvernul Gbagbo. (ONU a spus că postul „a condus o campanie calculată de dezinformare”.) Fatou a urmărit pseudo-dezbaterile și măreția politică pentru a înțelege măsura în care mass-media a fost manipulată. Pe 15 decembrie 2010, ea a postat o scrisoare deschisă pe site-ul său web, în care acuza RTI că a ratificat tensiunile etnice:
„Cum putem încerca să impunem gândul unic, manipularea, minciuna, ura și așa mai departe? Uităm că televiziunea noastră este privită în întreaga lume? Ceea ce se întâmplă astăzi depășește orice ai putea să-ți imaginezi. Cum putem fi la fel de asemănători cu copiii? Filtrând ceea ce urmărim, ce citim!
„RTI-ul pare acum să ia o poziție puternică care amintește extremistul Hutus din Rwanda în 1994. Toate greșelile sunt atribuite unei tabere fără nicio șansă de răspuns și care este periculos pentru pacea la care aspirăm.”
Fatou l-a convins pe un prieten de-al ei, tot scriitor, să participe la un protest împotriva RTI cu ea. I se spusese că protestul va începe la hotelul Golf din cartierul Riviera Golf. Erau la doar cinci minute de hotel când au întâlnit polițiști și oameni cu măști; au fost nevoiți să se întoarcă.
„Și așa am fost salvat cu adevărat, pentru că ne-am întors acasă”, a spus ea, cu vocea înmuiată. „Câteva minute mai târziu, filmările au început, iar pe drumul meu, oamenii au fost uciși. Ne-am întors și am avut norocul să fiu liber.”
Fatou a trăit prin ambele războaie civile ale Coastei de Fildeș, dar nu s-a gândit niciodată să părăsească Abidjan: locuiește aici împreună cu mama ei de 86 de ani, doi copii și un nepot psihic și fizic cu handicap fizic.
Fatou s-a născut în Soubré, un oraș din nordul Coastei de Fildeș. Ea a spus că filozofia xenofobă a Ivoirité, promovată de Gbagbo, a luat rădăcină în mintea oamenilor și că oamenii din Abidjan (din sudul țării) o numesc încă străină. Ea folosește literatura sa pentru a aborda această problemă.
Prima ei carte pentru copii a fost The Little Blue Boy, despre un băiat care este înstrăinat de ceilalți copii, din cauza culorii pielii sale. O altă carte, Un Arbre pour Lollie (Un copac pentru Lollie) abordează subiectul unei eleve cu SIDA, care este uluită de colegii de clasă.
În ultimul deceniu, Fatou a început să scrie romane, inclusiv Rebelle. Cartea este despre o fată tânără pe nume Malimouna, care este prinsă între tradițiile din Africa de Vest și gândirea occidentală. Circumcizia genitală feminină este centrală pentru poveste: Malimouna nu dorește să se supună acestui ritual - o decizie care o atacă în ochii comunității. Ea fuge în Europa și devine activistă, luptând pentru a se elibera de ea și de alte femei de obiceiurile patriarhale.
Fatou a scris cartea ca răspuns la un comentariu al celebrului autor afro-american Alice Alice Walker.
Fatou a participat la o conferință de femei din Boston pe tema intelectualelor femei africane. Femeile de la conferință au ridicat problema că savantele africane nu făceau suficient pentru a ajuta femeile defavorizate din țările lor respective. În ceea ce privește circumcizia feminină, doamna Walker a întrebat dacă femeile din Africa își pot iubi copiii dacă au comis astfel de fapte.
„Ea a spus că știm că este rău - nu ne-am avea propriile fiice mutilate”, a spus Fatou. „Dar nu ne-a interesat ce se întâmplă în satele noastre, chiar și în orașele noastre.”
Această percepție l-a rănit pe Fatou. „Nu cred că înțelege Africa. Majoritatea femeilor [africane] își iubesc copiii. Am vrut o ocazie să explic”, a spus Fatou.
În Coasta de Fildeș, mai mult de 36% dintre femei au fost circumcizate, dar practica mutilării genitale a femeilor variază în funcție de grupul etnic, religie, regiune și nivel de educație. Este cea mai răspândită în rândul femeilor musulmane și în zonele rurale din vestul și nordul țării, unde femeile și fetele nu au acces la educație.
Practicienii tradiționali efectuează această operație fără anestezie și cu foarfece, lame de ras sau cuțite. De obicei, este făcut departe de facilitățile medicale cu tehnici și igienă care nu corespund standardelor moderne. De asemenea, aceasta pune femeile și fetele în pericol de a contracta HIV și poate duce la dificultăți în relațiile sexuale și la naștere. În unele cazuri, femeile au murit.
Această practică este percepută ca un test de curaj pentru fetele tinere; este de asemenea considerat a fi un ritual de purificare și un mijloc de pregătire a fetei pentru viața casnică. În unele zone, există un beneficiu economic: există venituri pentru femeile care execută circumciziile și uneori șeful satului primește o reducere. Iar tehnologia mobilă ajută la facilitarea vizitelor la domiciliu.
„Dacă un bărbat decide că fiicele sale nu vor fi circumcizate, nu vor fi”.
Dar recent au apărut câteva puncte luminoase în campania împotriva mutilării genitale feminine. Organizația Națională pentru Copil, Femeie și Familie (ONEF)
Au identificat 75 de practicante ale circumciziei feminine și după o campanie de un deceniu, treizeci dintre ele au renunțat la comerțul cu Abidjan pe 29 noiembrie 2011. ONEF speră că, odată cu educația, oamenii vor înțelege că este o practică dăunătoare și o vor abandona fără să simtă că compromit valorile tradiționale.
Cartea lui Fatou, Rebelle, s-a vândut bine în țara natală, ajungând chiar la curricula la Colegiul II din Coasta de Fildeș. Dar ea subliniază că bărbații sunt cheia schimbării perspectivei culturale asupra circumciziei feminine.
„Să ai doar ca lege … nu funcționează. Acum, ceea ce oamenii trebuie să facă este să educe aceste femei și să îi educe pe bărbați, pentru că bărbații - în special în Africa - sunt stăpânii … deci cred că bărbații trebuie să fie asociați cu [problema circumciziei feminine], a spus Fatou.
„Dacă un bărbat decide că fiicele sale nu vor fi circumcizate, nu vor fi”.
* * *
Côte d'Ivoire a modificat mai multe convenții internaționale pentru a sprijini egalitatea femeilor, inclusiv Convenția privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor (CEDAW 1979) și Declarația solemnă privind egalitatea de gen în 2004. În 2010, o strategie națională pentru combaterea violenței bazate pe gen a fost elaborată.
Și totuși, femeile ivoriene încă fac război împotriva unui guvern care pare să facă unele concesii pe frontul legislativ, dar nu și-a aruncat în totalitate greutatea în spatele decretelor sale.
Atitudinile tradiționale durează acasă, unde se crede că locul unei femei se află în sfera casnică. Căsătoria timpurie sau forțată este o problemă: un raport al 2004 al Națiunilor Unite a estimat că 25% dintre fetele între 15 și 19 ani erau căsătorite, divorțate sau văduve. Și deși poligamia a fost desființată oficial în 1964, practica este încă comună în zonele rurale - și chiar unele urbane. Disparitățile persistă în accesul la servicii sociale de bază, educație și angajare. Asigurarea împrumuturilor este deosebit de dificilă, deoarece femeile îndeplinesc rar criteriile de creditare stabilite de bănci. Și de la criza de anul trecut, violența bazată pe gen este în creștere.
De Chantal Ahikpolé nu a observat multe schimbări pozitive în timpul domniei președintelui Ouattara.
„Gbagbo sau Alassane - este același lucru”, mi-a spus editorul revistei. „Oamenii încă suferă. Oamenii încă mai fură banii. Trebuie să fii politic pentru a fi ajutat. Nimeni nu vrea să te ajute dacă nu ai o persoană mare în spatele tău. Încă trebuie să te prostituezi. Nu e nicio diferenta. O singură diferență este persoana care semnează cecul.”
Un prieten reciproc mi-a prezentat Ahikpolé și eu; la scurt timp, Ahikpolé m-a invitat la ceai într-o miercuri după-amiază. Părul îi era strâns aproape de scalpul în nituri și vârtejuri. Un colier a fost desfăcut în jurul gâtului de trei ori; ea își învârtea absențial mărgelele, ca și cum mângâie un rozariu.
Ea s-a întors în Côte d’Ivoire în urmă cu trei ani pentru a-și lansa revista omonimă după ce a studiat și a lucrat în designul revistelor la Londra timp de 10 ani. Locuiește aici cu fiica ei, Beniela, de șapte ani.
În loc să se concentreze exclusiv pe sfaturi de machiaj, modă sau întâlniri precum multe reviste pentru consumatorii occidentali, Ahikpolé Magazine este preocupată de educarea femeilor despre drepturile și sănătatea lor. Fiecare număr profilează un grup etnic diferit și își observă tradițiile în ceea ce privește căsătoria, gătitul, maternitatea și sarcina. Într-o țară cu 60 de grupuri etnice, Ahikpolé este hotărât să păstreze aceste obiceiuri pentru generațiile viitoare.
Trecând prin revistă, există rețete pentru kedjenou de pui (o tocană) și ciorbă de arahide. Un articol spune mamelor cum să controleze astmul copiilor lor, în timp ce un altul oferă un ghid pentru începători pentru pictura casei. Există, de asemenea, o secțiune de întrebări și răspunsuri în care femeile pot întreba un judecător despre drepturile lor matrimoniale, de moștenire sau de angajare. (Am reușit să găsesc câteva articole despre cum să obții un corp de celebritate și 18 modalități de a-ți păstra bărbatul.)
„Cum poți citi despre machiajul tău, când alături, există o femeie care moare la naștere?”, A spus incredibil Ahikpolé.
Eticheta revistei este „Pentru femeile care sunt confortabile în propria piele.” Este o revistă pentru fiecare femeie, indiferent de etnie.
„Trebuie să fii confortabil cu cine ești. Dacă ești negru, atunci ce? Eu, îmi dau seama că sunt negru când sunt în fața oglinzii, pentru că, când mă trezesc dimineața, mă trezesc ca o femeie.”Ea a chicotit.
„Când soțul sau partenerul îți rupe inima, știi, o simți chiar dacă îți rupe inima calea albă, calea neagră, calea africană.”
Ahikpolé l-a părăsit pe tatăl lui Beniela când a spus că trebuie să aleagă între el și revista. Să fii mamă singură într-o cultură care venește căsătoria este dificil, dar presiunile financiare ale maternității singure sunt chiar mai descurajante, mai ales atunci când Ahikpolé se confruntă cu astfel de bariere în finanțarea revistei sale.
Ea a recunoscut că este plină de reclame în privința publicității: fără produse cosmetice care să lumineze pielea, fără țigări - și fără condimente Maggi. („Trebuie să învățăm să avem o dietă bună, gătit sănătos… Dacă Maggi sponsorizează rețeta, trebuie să puneți acel bouillon, deci nu!”)
Ahikpolé s-a apropiat de alte afaceri din Abidjan pentru finanțare, dar nu a avut prea mult noroc. Directorul Băncii Unite a Africii a declinat, la fel și directorul unei mari companii de asigurări din Coasta de Fildeș, pentru că nu voia să fie percepută ca oferind tratament preferențial femeilor.
Directorul revistei Air France a sunat-o pe Ahikpolé pentru a o complimenta în revista, dar nu a fost interesat să-l lase pe Ahikpolé să facă reclamă în paginile Revistei Air France. Ea a spus lui Ahikpolé că editorii Air France nu vedeau femeile drept consumatoare.
Alegerea lui Ahikpolé a fetei de acoperire a făcut parte din membrii elitei ivoriene. Un scriitor celebru a trimis un e-mail la Ahikpolé pentru a-l întreba de ce a pus „Nimeni ca femeie” pe toate cele șase coperte ale revistei sale.
„Femeia din față este întotdeauna o femeie pe care nimeni nu știe cine face„ o slujbă de bărbat”sau o muncă pe care nimeni nu o va respecta”, mi-a spus ea. „De exemplu, această femeie - pescarul din Cocody - mergem cu ea [la piața de pește] și după ce o reînnoim.”
O bandă roșie fusese împletită în părul femeii ca o coroniță. Bobine răsucite de sfoară de aur îi împodobeau gâtul. Cruci fuseseră urmărite cu cretă portocalie pe frunte și temple, brațele și umerii. Arăta încântată.
Ahikpolé mi-a spus că, uneori, bărbații glumeau cu ea: „Bine, nu o vom păcăli pe soție luni, dar o vom învinge marți”.
Fiecare poveste de makeover începe cu „Il était une fois…” A fost odată …
Ahikpolé mi-a povestit despre o altă renovare, de data asta a unui electrician. Tatăl electricianului și-a dorit un fiu și când soția sa a născut o fiică, el a crescut-o pe fiică ca un băiat: a aflat meseria tatălui său și s-a îmbrăcat ca un bărbat.
Prima dată când Ahikpolé l-a văzut pe electrician, nu era sigură dacă s-a făcut posibilă renovarea. Un designer de modă local a avut calități similare: „Designerul a întrebat:„ Ești sigur că această persoană este femeie?” I-am spus: „Da, cred că are sâni”.
„Dar în ziua în care am îmbrăcat-o, a fost îmbrăcată atât de frumos - a fost frumoasă. A început să plângă când s-a văzut singură, pentru că zicea: „Chiar așa sunt eu?” Și după, am adus-o la locul ei …”A inhalat brusc. „Când a bătut la ușă, ei au spus:„ Ce vrei?” Nu au recunoscut-o.
Ahikpolé a trecut prin alt număr al revistei și a atins o unghie îngrijită pe o pagină. Mi-a spus că această femeie a alergat de două ori la alegerile prezidențiale ale lui Bénin, dar a încetat să vorbească cu Ahikpolé, pentru că Ahikpolé a pus-o în interiorul revistei, în locul copertei sale.
- Nu există locuri de muncă stupide, Cara, doar oameni proști. A rânjit beatific.
Ea s-a aplecat spre mine conspirativ. „Trebuie să te definești pe tine, nu cu cine ești. Dacă ești fericit, vei vedea viața altfel.”
Ahikpolé s-a născut în Grand Bassam și își continuă moștenirea puternică a activismului feminin cu L'Opération Lundi Rouge (Operațiunea: Red Monday), eveniment creat de ea pentru a atrage atenția asupra violenței domestice din Coasta de Fildeș.
S-a întors către fiica ei și a întrebat-o: „Beniela, ce porți în fiecare luni?”
„Roșu, Maman”.
Ahikpolé se întoarse spre mine. „Chiar și în lucrurile ei de școală, am pus asta.” Arătă spre o panglică cusută în tivul unei rochii.
„Se datorează faptului că violența împotriva femeilor se face în sfera privată - acasă, la birou - nu este pe străzi, înțelegeți? Deci, dacă ar trebui să faci o campanie mare cu „Nu-ți bate soția” sau orice altceva, tipul va spune că nu vorbește cu el și că va continua să-și bată soția.
„Dar dacă campania începe de acasă și femeia spune: în fiecare luni - soțul meu, copiii mei și cu mine - vom pune ceva roșu, pentru că nu eu” - Ahikpolé mi-a aruncat un deget la mine - „dar o femeie din cartierul meu a fost bătut, violat sau hărțuit; de aceea voi pune roșu.”
Un raport al Comisiei internaționale de salvare publicat pe 22 mai 2012 spunea că cea mai mare amenințare la adresa femeilor din Africa de Vest post-conflict a fost violența în familie. Deși agresiunea fizică este de obicei cea care este asociată cu violența în familie, aceasta ia multe forme: soții vor limita accesul femeilor la hrană; abuzurile sexuale și emoționale sunt răsunătoare. A fi deposedat sau lăsat în libertate este o altă formă de violență împotriva femeilor.
În luna martie, cotidianul „L’Intelligent d’Abidjan” afirma că 60 la sută dintre femeile căsătorite au fost victime ale violenței în familie. Un raport din 2011 al Human Rights Watch a afirmat că instabilitatea și sărăcia continuă au obligat femeile să rămână în relații abuzive, deoarece acestea depind de soții lor pentru supraviețuire. De asemenea, nu există legi care să protejeze femeile de hărțuirea sexuală la locul de muncă.
Ahikpolé mi-a spus că, uneori, bărbații glumeau cu ea: „Bine, nu o vom păcăli pe soție luni, dar o vom învinge marți”.
„Le spun:„ Ei bine, cel puțin, are o zi liberă!”Ea a lăsat să râdă gâtul.
Ahikpolé a găzduit prima sa L'Opération: Lundi Rouge Walk pe 17 martie 2012 în orașul natal. A fost un marș de două ore care a traversat podul Victoriei, unde femeile Grand Bassam au umblat cu mai bine de 60 de ani în urmă. Au participat peste cinci mii de persoane.
Ahikpolé mi-a spus că în fiecare luni, Beniela este prima care își alege rochia roșie.
* * *
În Abidjan există un curcubeu de taxiuri. Navele portocalii arse între raioane; celelalte - galben, verde, albastru - sunt codate color în funcție de vecinătate. Ele sunt adesea în formă abisală: protejate și închise într-o parte. (Un parbriz spart sau o anvelopă plană este de obicei suficient pentru a face orice șofer să traverseze în America de Nord; aici, acestea sunt dezavantaje minore.)
Unele taxiuri pictează binecuvântări pe parbrizele din spate și pe barele de protecție: pune-ți încrederea în eternitate, ca Dumnezeu să fie cu tine, omul să-l facă pe om …
Fiona și cu mine eram într-un taxi care se îndrepta spre Amepouh, un adăpost pentru femei, copii și orfani vulnerabili cu HIV. „Amepouh” înseamnă „vom birui”.
Fiona este o expatriată australiană care și-a făcut plasamentul voluntar la Amepouh; acum predă engleză la adăpost o dată pe săptămână. Organizația este situată în Yopougon, un district din Abidjan, pe care Fiona l-a numit „ultimul bastion al luptei”.
Când am ajuns pe strada liniștită, în care se află Amepouh, un băiat de șapte ani s-a îndreptat spre noi. Avea o ușoară apariție, nasul curgător și ochii moi ca pielea de căprioară.
Fiona era încântată să-l vadă. L-a cunoscut în timpul plasării sale de voluntar.
- Bonjour, A'Pitchou, ce mai faci? Spuse ea călduroasă. Mi-a dat un zâmbet stânjenitor în timp ce el a îmbrățișat greoiul genunchiului ei.
Mama lui se trase în spatele lui. Avea un copil legat la piept, legat de o largă mână de țesătură. Când s-a întors, am observat că un al doilea bebeluș se prăbușea cu spatele, cu ochii închiși de soare.
În interiorul adăpostului, o poză cu vedeta de fotbal ivoriană Didier Drogba a atârnat pe perete, cu o panglică SIDA înfiptă pe un ochi. Era o rogojină multicoloră, unde mama lui A’Pitchou stătea cu cei doi prunci, și câteva mese și scaune. În caz contrar, decorația era slabă.
Amepouh acoperă 543 de femei din medii socio-economice diferite - mame, văduve, șomeri, studenți - și peste 1000 de copii. Membrii lor provin din toată regiunea sudică a Coastei de Fildeș.
Directorul lui Amepouh, Cynthia, avea cercuri întunecate sub ochii ei și un mod deliberat de a vorbi. Ea a explicat că unul dintre obiectivele adăpostului a fost să ajute femeile și copiii să-și recapete sănătatea. De asemenea, Amepouh inițiază grupuri de discuții și jocuri care își educă membrii despre HIV.
În 2000, adăpostul a deschis o casă de plasament pentru unii dintre membrii săi. Pe parcursul procesului de șase luni, femeile învață să-și gestioneze sănătatea și să devină autosuficiente prin activități generatoare de venituri, cum ar fi cusutul sau coafura. În acest fel, ei sunt capabili să-și recapete viața de zi cu zi.
Din păcate, a existat o curbă abruptă de învățare cu aceste activități. Amepouh avea o fermă de porci, dar porcii nu au crescut; organizația nu avea echipament sau expertiză adecvată pentru a conduce acest tip de afacere. De asemenea, Amepouh s-a împiedicat de alimentație, dar locația de la distanță și-a împiedicat eforturile și nu au putut oferi un sprijin adecvat. Următoarea lor aventură, un cybercafé, pare mai promițătoare, dar finalizarea acesteia depinde de faptul că primesc sau nu finanțare.
M-am întrebat cum rămâne la suprafață Amepouh - în special crizele politice și regulile privind modul în care o organizație neguvernamentală ca a lor se califică pentru finanțare.
Fiona mi-a explicat că programele lui Amepouh sunt finanțate de ONG-uri mai mari, cum ar fi PEPFAR (Planul de urgență al președintelui american pentru ajutorarea SIDA) și cele mai mici, precum Save the Children și Geneva Global.
Amepouh trebuie să demonstreze că are transparența și echipamentul pentru a gestiona sume mari de bani. În plus, organizația umbrelă stabilește agenda și obiectivele și va distribui finanțarea numai în funcție de propria sa agendă: chiar dacă Amepouh este în domeniu și poate stabili cel mai bine unde ar trebui cheltuiți bani, nu are autonomie pentru a face acest lucru.
De exemplu, unul dintre finanțatorii Amepouh a pus accentul pe testarea HIV și a neglijat să acorde finanțare programelor pe care Amepouh consideră că sunt de o importanță vitală pentru tratarea persoanelor care trăiesc cu HIV; o bună nutriție, de exemplu, este vitală pentru ca ARV (tratamentul anti-retroviral) să funcționeze.
În timpul crizei de anul trecut, Amepouh a fost jefuit de majoritatea bunurilor sale. Articolele pentru copii au fost furate, inclusiv patru dicționare, 40 de cărți pentru copii și șase seturi geometrice. Au fost luate și computere, televizoare, 25 de saltele, sobe, congelatoare și mașini de cusut.
Am citit raportul poliției cu „Inventarul de jafuri”: descrie „jefuirea sistematică” - chiar și fanii au fost scoși din tavan. Când femeile din Amepouh s-au întors, mai rămăseseră doar câteva scaune și mercenarii au fost închisi în birourile lor. (Pentru a adăuga insultă la vătămare, costul depunerii unui raport al poliției a fost de 50.000 de franci din Africa Centrală (100 USD).
Războiul, cu capacitatea sa de a deplasa populații mari, nu numai că face oamenii mai susceptibili la HIV, dar afectează și capacitatea persoanelor HIV-pozitive de a-și gestiona sănătatea. Până în prezent, Amepouh nu a reușit să localizeze toți membrii săi, deoarece fișierele lor au fost arse în timpul prăzii de trei zile.
Cu fișierele distruse, Amepouh nu a avut acces la datele care au susținut modul în care și-au folosit finanțarea, iar partenerii lor nu au avut backup-uri. Și fără echipament, Amepouh nu a putut demonstra că are capacitatea de colectare a datelor pentru a utiliza finanțarea; prin urmare, finanțarea adăpostului s-a încheiat oficial în decembrie anul trecut, într-un moment în care au avut nevoie de el mai mult ca oricând.
Amepouh nu oferă servicii de sănătate, dar furnizează elemente de bază precum hrană și adăpost, precum și îngrijire psihosocială, asistență nutrițională prin distribuirea kiturilor alimentare și un anumit sprijin financiar pentru achiziționarea de medicamente pentru infecții oportuniste.
Din păcate, peste 87 la sută din investițiile HIV în Coasta de Fildeș se bazează pe ajutorul extern - aceasta este o tendință foarte frecventă în Africa. Și majoritatea medicamentelor HIV sunt importate, ceea ce le face costisitoare prohibitiv pentru persoanele care au nevoie de ele. Pentru a rezolva decalajul, Coasta de Fildeș are nevoie de soluții casnice, cum ar fi producția locală de medicamente anti-HIV și o singură agenție de reglementare din Africa pentru a extrage mai rapid drogurile de calitate.
În februarie, președintele Ouattara s-a angajat să sporească finanțarea internă pentru HIV. Amepouh este una dintre numeroasele ONG-uri care așteaptă să vadă dacă această promisiune nu se termină.
„Cel mai important lucru pentru viitorul nostru este că Amepouh devine autonom, că nu trebuie să mai așteptăm finanțare pentru a ne putea gestiona pe noi înșine”, a spus Cynthia.
„Am fost o femeie pe care am ajutat-o. Nimeni nu i-ar explica ce are: i-au spus că sângele ei este murdar.”Ea clătină din cap. "Eu, am văzut că suferă, irosindu-se - avea leziuni pe tot corpul."
Amepouh încă încearcă să se concentreze asupra unui alt obiectiv important: reintegrarea femeilor și copiilor HIV pozitivi cu familiile care le-au respins. Amepouh folosește serviciile unei echipe formate din doi consilieri, o asistentă medicală și un psiholog pentru a face față medierii cu familiile. Membrii necesită ajutorul acestei echipe pentru a fi acceptat în modul în care sunt acceptați la Amepouh, unde sunt capabili să mănânce din aceleași farfurii și să bea din aceiași pahare.
Când am întrebat-o pe Cynthia ce se întâmplă dacă femeile trebuie să stea un pic mai mult, mi-a spus cu o licărire a zâmbetului că găsesc o cale. Dar ea a reiterat că principalul obiectiv al adăpostului nu este de a păstra femeile aici, ci de a ușura drumul de întoarcere acasă.
Cele cinci femei din jurul mesei au rămas înmuiate. Soarele curgea prin camera fără aer. Abia auzisem urletul muștelor de când am ajuns.
În cele din urmă, o altă femeie a vorbit. „A fi infectat nu este sfârșitul lumii. Este adevărat că este o boală, dar nu îi acordăm nicio importanță. Încurajăm oamenii să își facă testele HIV, pentru a ști că sunt infectați. Ceea ce este important pentru noi este că le oferim oamenilor viața înapoi, că ne simțim utili.”
„Am fost o femeie pe care am ajutat-o. Nimeni nu i-ar explica ce are: i-au spus că sângele ei este murdar.”Ea clătină din cap. "Eu, am văzut că suferă, irosindu-se - avea leziuni pe tot corpul."
„I-am spus:„ O să am grijă de tine.” Am luat-o să-i facă screening și femeia a aflat că este infectată. Au trecut patru ani și acum este frumoasă; ea poate lucra. Când o văd, sunt plină de bucurie.”
* * *
Când Fiona și cu mine am plecat din Amepouh, un taxi ramshackle ne-a dat cu brio. Fiona a negociat tariful și am saltat. Eșapament amestecat cu dulceața acră a gunoiului ars. Pe umăr, capota unei mașini s-a umflat, motorul său vomând fum.
În timp ce radioul sângera titlurile zilei, mi-am întors geamul în jos și am lăsat aerul să-mi bâlbâie fața. Nasul mi-a răsucit din praf.
În timp ce taxiul nostru a încetinit la o altă intersecție, o fată se aruncă spre noi - mercurial, un birou cu marginea ferestrei.
Când mi-a cerut bani, am clătinat din cap și m-am întors pentru o altă față neîncetată; în schimb, ea a spus: „Que Dieu vous bénisse” (ca Dumnezeu să vă binecuvânteze). Apoi s-a scurs în timp ce s-au schimbat luminile, silueta înghițită de ceata soarelui.
* * *
La sfârșitul lunii iunie, musonul ivorian câștigase forța: ploaia a împușcat ferestrele atât de tare încât s-au cutremurat; ramuri împletite fluturau pumnii de frunze sfâșiate.
Manu și cu mine ne pregăteam să zburăm la Washington DC, unde a avut o conferință. Înainte de zborul nostru, ne-am îndreptat spre biroul său pentru a stabili câteva detalii de ultim moment. O oră mai târziu, am luat mașina să luăm prânzul la un maquis din apropiere.
Când ne-am întors, foaia de ploaie se vărsa încă din copertină. În timp ce ieșeam din mașină, o persoană a apărut în spatele meu, rostind sunete gâfâite care au fost distruse în continuare de tocanarea ploii.
Am încercat să nu mă reculez: fața și partea superioară a corpului erau arse prost; pielea era umflată și se umflase, trăgând obrazul drept și buza în jos. Brațul drept a fost bătut cu blistere. Gura cu partea laterală imbibă aer cu dificultate.
Nu puteam spune ce vârstă sau sex avea persoana.
Garda de securitate a escortat persoana de pe compus și într-o perdea solidă de apă. Am urmărit conturul să se retragă în furtună, în mormintele puțin adânci ale orașului.
Șoferul lui Manu, Bamba, ne-a spus că are cincisprezece ani și că arsurile trebuie să fi fost recente; a văzut-o acum câteva săptămâni și nu a avut aceste răni. Nu știa dacă are cineva care să aibă grijă de ea.
„Trebuie să doare cu adevărat să simți ploaia pe pielea ei”, a spus Manu. Această afirmație m-a făcut să mă încurc.
Când am plecat spre aeroport, am încleștat câteva monede în mână. Am căutat-o pe străzile laterale și pe acoperișuri, dar ea era plecată.
[Notă: Această poveste a fost produsă de Programul Correspondenților Glimpse, în care scriitorii și fotografii dezvoltă narațiuni îndelungate pentru Matador.]
![Cei 99% Ocupă Wall Street Pentru A Cere Schimbare [VID] - Rețea Matador](https://i.trendingcountries.com/preview/travel/the-99-occupy-wall-street-to-demand-change.webp "Cei 99% Ocupă Wall Street Pentru A Cere Schimbare [VID] - Rețea Matador")
