Narativ
Când noul an va începe, cei dintre noi norocos că am scăpat peste pauză vor avea sarcina scăpătoare de a se readuce la rigorile vieții de zi cu zi. Fie că de la 9 la 5, munca în schimb, liber-profesionistă sau angajată, întoarcerea dintr-o călătorie determină geneza planurilor pentru următoarea. Și astfel începe procesul de combatere prin recenzii și oferte de călătorie interminabile, precum și lanțul captivant de revederi despre următoarea evadare.
Dar ce anume îi determină pe atât de mulți dintre noi să ne petrecem timpul prețios și resursele să-și creăm următoarea aventură departe de casă? Care este rădăcina acestei dorințe de explorare aparent insaciabilă? Și ce ne dezvăluie despre noi, întrucât o generație milenară vine încet la fel ca cea mai mare și potențial cea mai puternică demografică pentru cea mai mare industrie din lume?
Un pic despre nomadism
Societatea umană își trage rădăcinile înapoi la adunarea primitivă a vânătorilor. După cum afirmă The Cambridge Encyclopedia of Hunter and Gatherers: „Vânătoarea și adunarea au fost prima și cea mai reușită adaptare a umanității, ocupând cel puțin 90% din istoria umană. Până acum 12.000 de ani, toți oamenii trăiau așa.”Dincolo de o concentrare constantă asupra supraviețuirii existențiale, nu prea exista altceva de distras și de complicat.
Societățile de vânători-colectori erau mobile, agile și egalitare. Femeile s-au bucurat de egalitate cu omologii lor bărbați, iar liderii au apărut doar pentru nevoi specifice și temporare. Egalitarismul a condus pentru că mobilitatea necesită minimizarea bunurilor materiale. Dețineți doar ceea ce puteți purta cu voi. Această lipsă de bogăție materială acumulată a însemnat că surplusul de resurse necesare pentru a sprijini membrii ne-muncitori ai clanurilor, precum preoții sau aristocrația, a fost pur și simplu imposibil. Inegalitatea materială nu ar putea exista.
Foto: Tirachard Kumtanom
Antropologii au ajuns să conteste părerea hobbesiană a vieții persoanei primitive ca fiind „solitară, săracă, urâtă, brutală și scurtă.” De fapt, nomazii trebuiau să se confrunte cu mai puține ore de muncă (doar 6, 5 ore pe zi), mâncând la fel de bine dacă nu mai bine decât echivalenții lor sedentari și au găsit satisfacție ușor din cauza lipsei de dependență de bogăția materială pentru validare. Relațiile economice au constat într-o rețea groasă de partajare și schimb de resurse, o economie dornică.
Cele de mai sus nu sunt destinate idealizării timpului pre-neolitic. Poate, totuși, să ofere un pic de perspectivă în ceea ce privește dorința unei societăți mai juste, o apelare adesea declanșată de unitatea ca naivă și atribuită tinerilor și cu ochii largi - în prezent un slot umplut de generația Y. Dovedește că oamenii nu sunt cu putere pentru concurența sumelor zero, că „supraviețuirea economică a celor mai potrivite” nu este „setarea noastră din fabrică”.
Acum, cei mai mulți dintre noi nu vom sprijini niciodată, niciodată, un adevărat stil de viață nomad. Dar, la fel ca în cazul omologilor noștri strămoși, al căror stil de viață nomad a fost o rutină de scurgeri temporare de migrație în căutarea sustenării, cu dorința ordonată de a se întoarce acasă, dorim evadare pentru mană mentală sau spirituală. Căutăm oaze exotice în care indivizi asemănători se adună pentru producția de anecdote și conexiunea umană brută.
Ascensiunea umanității
Comunitățile nomade, mobile, egalitare și libere, reprezentau unicul model de viață din zorii omului până la revoluția neolitică. Acum 12.000 de ani, primele semne ale practicilor agricole și-au pus amprenta în regiuni precum Orientul Mijlociu, America de Sud și Asia de Est. Adoptarea tehnologiilor precum o domesticire a plantelor, creșterea animalelor și tehnicile conexe constituie baza pentru o formă alternativă de viață, sedentară în natură și complexă în formă.
Pe măsură ce vânătorii-culegători renunțau la sulițele pentru sapa, fermierii proaspăt concuiați acum trebuiau să construiască structuri permanente pentru a adăposti familia, animalele și cerealele. Recoltarea a ceea ce semeni a însemnat sezoane lungi de supraviețuire prin transpirația din frunte, iar paradisul lipsit de vinovăție al vieții nomade a devenit o chestie de legende și mituri. Între timp, îmbunătățirea recoltelor a obținut abundența calorică necesară pentru unitățile familiale și tribale mai mari, iar surplusul pentru a-și permite toate fațetele culturii și societății pe care am ajuns să le acceptăm.
Fermierii care și-au îndepărtat zilele legate de pământ fac ținte ușoare pentru bandiți și prădători, rezultând în crearea de forțe de apărare armate. O metodă de comunicare cu supranaturalul era necesară pentru a asigura un viitor prosper, ceea ce duce la înființarea unei clase preoțești. Complexitatea și creșterea crescândă a unităților familiale disparate, conectate acum prin proximitate, au cerut o centralizare eficientă a resurselor, începând clasa conducătoare cu toate caracteristicile sale de dominare și splendoare socială.
Cei care au fost înghițiți de imperii sedentare au fost injectați cu forță în sistemul inegalității perpetue delimitate mai sus.
Artizanii și meșterii și-au tranzacționat lucrările cu clasele dominante pentru protecție și favoruri, cu clasele agricole pentru mâncare și cu alți meșteri pentru a obține averea materială. O clasă de comercianți, intermediarul consumat prin a cărui tehnologie de lucru neobosită, filozofie și toate celelalte minuni ale minții umane au fost transmise la nivel mondial, au împletit așezări naționale în societăți interconectate. Prin coerciție, comerț și alianțe strategice, societățile simple s-au mutat mai departe către fițe, regate și chiar imperii.
Nomadul a apărut ca sclavul plantelor și animalelor pe care a căutat să le domine; o victimă a progresului. Această bală și lanț proverbial a fost făcută cu atât mai reală prin apariția sistemelor codificate de legi și reglementări menite să oficializeze structura clasei. Indiferent dacă prin edictele aparente ale zeilor de mai sus, astfel cum sunt livrate de reprezentanții lor pe pământ, sau prin legea instituită de clasa conducătoare și întărite de monopolul lor asupra violenței, rolul individului a fost calificat, preordonat de la naștere.
Pe măsură ce societățile au crescut mai mult în complexitate și compartimentare, unitățile uniforme de monedă, reprezentate mai întâi în coji și tablete de lut și, în cele din urmă, în metale prețioase, au fost necesare pentru reglarea și dominația efectivă de către puțini, minerii. Regele a garantat valoarea monedei, din nou atât prin monopolul său asupra violenței, cât și prin servituța indentificată a supușilor săi, deținută la locul ei datorită datoriei economice, feității dogmatice și fricii. Puterea este dependență și astfel consolidarea puterii a dus la o foame de extindere ulterioară.
Foto: Ertz
Triburile nomade care au refuzat să renunțe în mod voluntar la modul lor de viață au fost constrânse să facă acest lucru prin forța brută. Terenurile și resursele au fost anexate și au făcut participații private ale clasei conducătoare. Nomazii care au reușit să scape trebuiau să se impună pe teritorii din ce în ce mai sterile și mai puțin dorite. Între timp, cei care au fost înghițiți de imperii sedentare au fost injectați cu forță în sistemul inegalității perpetue delimitate mai sus.
Desigur, istoria nu este niciodată atât de liniară cât pare, iar nomazii ar juca un rol semnificativ în fluxul continuu al societății în timp. Nume precum Genghiș Khan și Attila Hun sunt sinonime cu forța perturbatoare a migrației și a ciocnirii culturii. Cu toate acestea, o imagine de ansamblu asupra ultimilor 12.000 de ani reflectă declinul constant al nomadismului și a valorilor pe care le deținea în fața unui mod de viață stratificat și sedentar.
Concurența adversă, cu sumă zero, a devenit legea pământului.
Călătorul milenar
După unele conturi, călătoriile trebuie considerate a fi cea mai mare industrie din lume. Acesta va reprezenta aproape 10% din PIB-ul global până în 2020, va oferi un loc de muncă pentru unul din unsprezece la nivel global și este considerat exportul principal pentru 83% din lumea în curs de dezvoltare a lumii. Este la fel de străvechi ca primii pași ai umanității și la fel de largă precum dorința noastră de explorare ne poate lua.
În următorii cinci-zece ani, generația Y va reprezenta cea mai mare valoare demografică în călătorii. În prezent, cheltuieli reprezintă aproximativ 180 de miliarde de dolari pe an și este de așteptat să crească în sus, întrucât mileniile intenționează să efectueze călătorii mai lungi și mai frecvente în străinătate.
Drept urmare, această demografie specială a ajuns să se bucure de lumina reflectoarelor industriei, cu grupuri industriale și grupuri de consultanță care încearcă să ofere cunoștințe despre mentalitatea călătorilor milenari, modelând o legătură în creștere a campaniilor centrate pe generația Y, de la brandurile de top ale călătoriilor, care vizează să atragă atenția milenară și loialitate.
Distilând ideile entităților recunoscute precum MMGY Global, Boston Consulting Group și Skift, călătorul milenar poate fi rezumat astfel:
- Acestea favorizează experiența față de produsele materiale. Ei caută împlinirea de sine în călătoriile lor, dorind să fie călători mai degrabă decât turiști.
- Se vor baza mai întâi pe recenziile de la egal la egal și pe cuvânt, preferând să folosească rețelele lor fizice și sociale pentru o perspectivă. Ei sunt dispuși să petreacă ore suplimentare în cercetare pentru a asigura cele mai bune călătorii, la cel mai bun preț.
- Ei preferă să călătorească în grupuri de indivizi similari și să caute experiențe în care să se poată conecta cu mai mulți dintre rudele lor.
- În general, sunt mai deschiși să exploreze destinații mai noi, în afara drumului, și să călătorească în străinătate cât mai mult posibil.
- Călătoria este un alt tărâm al „stilului de viață”. Astfel, alegerea în călătorii reflectă sentimentul de identitate al Mileniului.
În lumea de azi, unde bogăția și fericirea sunt măsurate ca acumularea de bunuri materiale comercializate în mod constant, călătoria oferă o evadare într-o lume pe care am dori să o cunoaștem. Atributele călătorului milenial enumerate mai sus se corelează direct cu valorile expuse de strămoșii noștri nomazi. Au explorat noul teritoriu cu rudele lor, care au fost însoțitori și consilieri. Deținând numai ceea ce puteau transporta, averea și fericirea nu puteau fi atribuite posesiunilor pământești. Călătoria, chiar baza stilului lor de viață, a format fiecare față a identității nomadului.
Generația milenară vede experiența drept noul lux. Anecdotele sunt povestite la petreceri și în jurul răcitorului de apă, în același fel în care epicile au fost transmise din nou în timp în jurul focurilor de tabără din trecutul antic. Valoarea experienței a fost redescoperită recent, dar are aceeași valoare pe care o deținea înainte de debutul bunurilor materiale. Poveștile tale sunt insigne de curaj, forță și virilitate. Ceasul de aur pe care îl porți nu indică nimic din asta.
Vom călători mereu. Este înrădăcinată în ADN-ul nostru.
Creșterea dramatică a festivalurilor, evenimentelor și retragerilor la nivel mondial reprezintă o redare modernă a oazelor, a site-urilor modificate, unde supraviețuirea a fost posibilă atât fizic cât și cultural. Dincolo de furnizarea de apă și hrană, oazele erau locuri de întâlnire, schimb și ameliorare. Înrudirea a fost făcută și consolidată prin împărtășirea poveștilor, cadourilor și, bineînțeles, a fluidelor trupești. Adunările au evoluat de la evenimente necesare supraviețuirii, până la ocazii de sărbătoare așteptate cu nerăbdare.
Festivalurile de astăzi, în timp ce se ivesc dintr-un set diferit de nevoi contextuale, întruchipează aceeași dorință de conectare și schimb. Participanții vor călători pe continente pentru a lua parte la un Burning Man, un Kalu Yala sau o Coachella. Evenimentele sunt o platformă pentru transformarea de tot felul, creând o „mobilitate” temporară, o societate definită prin valori comune și mai degrabă decât prin identități de naștere. La întoarcerea la „lumea implicită”, participanții își savurează experiențele transformatoare prin reluarea anecdotelor și fantasarea despre următoarea lor evadare.
Milenii, cel puțin cei mai mulți dintre noi, nu vom renunța la capcanele societății occidentale în favoarea vieții vânător-culegător. Dar o creștere a conștiinței de sine și a conștiinței dorinței de a se conecta cu acele valori formative pierdute în ascensiunea hegemoniei occidentale ne formează tiparele de călător, precum și identitatea noastră generațională generală.
Oferind o oarecare delimitare pentru rădăcinile dorințelor noastre de a călători și perspectiva istorică care le leagă chiar în zorii omenirii, sper că vom avea curajul să facem următorul pas atât de necesar: să readucem acele valori antice / moderne la Helm. Vom călători mereu. Este înrădăcinată în ADN-ul nostru. Dar, la fel ca vechii nomazi s-au întors cu noi cunoștințe și experiență, noi avem sarcina de a planta acasă lecțiile și amintirile culese în străinătate și de a hrăni comunitatea și societatea în care dorim să trăim.
Acest articol a apărut inițial pe Medium și este republicat aici cu permisiunea.
