Învățarea Unei Limbi Noi Vă Oferă O Nouă Personalitate? Rețeaua Matador

2024 Autor: Sierra Adderiy | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-22 13:32

„Învață o limbă nouă și obține un suflet nou.” - proverb ceh

CÂND JACQUES avea 12 ani, mama lui a început să-i vorbească doar în franceză, tatăl său i s-a adresat doar în limba greacă, iar el a fost trimis la o școală de zi de limbă engleză din Paris. Desigur, Jacques - al cărui nume este schimbat - era aceeași persoană, fie că discuta despre fizică cu mama sa în limba greacă, economie cu tatăl său în franceză sau vorbea despre James Bond și cel mai recent Die Hard cu prietenii săi la Școala Americană din Paris. Și totuși, personalitatea lui părea să curgă și să curgă.

„M-am simțit probabil mai grosolan și mai agresiv în greacă, clar și concis în franceză, și creativ și îndelungat în engleză”, a spus el. „Nu simți cu adevărat diferența în timp ce o faci, dar după aceea.”

Deși dezbaterea se declanșează dacă dobândim sau nu noi personalități pe măsură ce dobândim limbi noi, pentru cei care sunt bilingvi sau multilingvi, de multe ori simți că vorbirea unei limbi diferite te transformă într-o persoană diferită.

Pentru cei cu abilități lingvistice asimetrice, o limbă ar putea fi deosebit de obositoare. Vorbind, te va forța să te gândești mai mult și mai greu și s-ar putea să simți că ai jucat un meci de tenis cu cinci seturi după o conversație. Cu toate acestea, vă va ajuta, de asemenea, să evitați „capcanele cognitive” sau scurtăturile lingvistice care pot provoca erori, cum ar fi să dea răspunsuri sunete evidente, care, dacă ar trebui să dureze o secundă mai mult să se gândească la ele, ar putea fi corect determinat că este greșit. Cu toate acestea, pentru cu adevărat bilingv și multilingv, schimbarea între limbi poate modifica aproape imediat personalitatea.

Benjamin Whorf, un tânăr din Massachusetts, s-a înscris în departamentul de lingvistică al lui Yale, sub avizul lui Edward Sapir. Un an mai târziu, în 1931, el a ipotezat în mod informal ceea ce se numește acum „whorfianism” sau „ipoteza Sapir-Whorf”, susținând că limbajul nu numai că modelează gândurile, ci și experiența lumii fizice. După ce a comparat limba engleză cu Shawnee, o limbă centrală din Algonquian, vorbită de doar aproximativ 200 de persoane, Whorf a concluzionat că limba pe care o vorbim ne determină fundamental înțelegerea lumii.

Poate este puțin prea Orwellian, prea 1984, pentru a gândi că schimbarea limbajelor ne-ar putea reface mintea.

De exemplu, pentru a spune: „Curățez o armă cu un ramrod” în Shawnee, trebuie să ne referim la spațiul uscat al ramrodului („Pekw”), interiorul pistolului („Alak”) și mișcarea. se face atunci când se curăță („H”), toate alcătuind un singur cuvânt pentru a explica întreaga acțiune: „Nipekwalakha.” Vorbirea Shawnee impune astfel un vorbitor nativ de engleză să se gândească la lume într-un mod fundamental diferit.

Cu toate acestea, aceste schimbări fundamentale în modul în care se construiesc limbile depășesc cu mult dialectele pe cale de dispariție.

În propozițiile grecești verbul vine mai întâi și (ca în spaniolă) conjugarea lui dezvăluie de obicei tonul și sensul restului propoziției, ceea ce presupune că permite o vorbire mai agresivă. Athanasia Chalari a declarat pentru The Economist: „Când vorbesc grecii, își încep propozițiile cu verbe, iar forma verbului include o mulțime de informații, astfel încât să știți deja despre ce vorbesc după primul cuvânt și puteți întrerupe mai ușor.”

În franceză, subiectul și predicatul trebuie să fie relativ aproape unul de altul în propoziție, altfel poate deveni rapid confuz; prin urmare, concizia este esențială și, cu un vocabular neobișnuit de mare, franceza permite să găsească cuvinte extrem de precise, cu conotații specifice. Și în engleză cuvintele tind să fie mai maleabile („I Tweeted you”, versus „Am trimis un Tweet”, de exemplu), mai ușor de rimat (util pentru muzică sau poezie), iar împerecherea subiectului-predicat poate fi distanțată departe. sacrificând coerența. Pe lângă audiențe doar mai mari, există un motiv pentru care Phoenix și Daft Punk cântă în engleză.

Cu toate acestea, este dificil de diferențiat între construcție și cultură. Limba în sine este cea care ne oferă noi personalități sau se încadrează pur și simplu în obiceiurile culturii asociate acestei limbi? Scandinavii sunt, în general, mai liniștiți, deoarece limba lor are sunete mai puține, sau este pentru că majoritatea scandinavilor sunt în general obosiți să vorbească cu străini, dacă nu trebuie?

La fel se întâmplă și cu hispanicii. Un studiu realizat de David Luna și colegii săi de la Colegiul Baruch a relevat faptul că femeile bilingve hispano-americane care urmăreau aceeași reclamă despre o femeie care făcea sarcini de curățare a casei au descris-o ca fiind „autosuficiente” și „puternice” atunci când o urmăreau în spaniolă; dar, când au urmărit-o în engleză, au observat că femeia părea „tradițională” și „dependentă”. Aceasta înseamnă că spaniola este o limbă „mai puternică” și mai „autosuficientă”, care afectează modul în care vorbitorul percepe lumea ei, sau aceste femei hispanice erau doar predispuse cultural să se simtă mai agresive cu privire la femeile care fac sarcini?

Sau despre o schimbare totală în clasificarea lingvistică? După cum este descris în Psychology Today, un vorbitor de limbă rusă care învață limba engleză ar asocia „paharul” și „ceașca” cu traducerile lor, „stakan” și „chashka”. Cu toate acestea, în engleză numim tot felul de lucruri „cupe”: cafea pentru a merge cani, cani Styrofoam, căni de plastic, căni de hârtie … în timp ce în limba rusă accentul se pune pe formă, nu pe material, deci toate aceste „cupe” ar fi doar „pahare mici” sau „stakanchiki”. Prin urmare, pentru vorbitorul de limbă rusă pentru a învăța corect engleza (sau invers), el trebuie să acorde atenție nu numai traducerilor directe, ci și categorizărilor (formă vs. material, în acest caz).

Astfel, este necesar să nu restructurăm modul în care gândim despre cultură, ci și cum gândim despre obiecte, cuvinte și chiar lumea din jurul nostru. Poate este puțin prea Orwellian, prea 1984, pentru a gândi că schimbarea limbilor ne-ar putea reface mintea (de ex., Oprimatul ar putea înțelege sau chiar ar dori „democrația” dacă cuvântul nu ar mai exista?), Totuși o analiză comparativă între limbi și varietate a studiilor constată că acesta este cazul.

Apoi, sunt cei precum Steven Pinker de la Harvard, care argumentează împotriva whorfianismului, susținând în esență că gândurile duc la limbaj și, atât timp cât se poate gândi la ceva, atunci se poate formula o modalitate de a-l spune. Totuși, acest lucru este dubiu în cel mai bun caz. Așa cum a spus Jacques, „Discutarea economiei în franceză este cu totul altă poveste decât a vorbi despre economie în limba greacă”.