" Călătorie Eroică ': Navigarea în Călătoria Mitică - Rețeaua Matador

2024 Autor: Sierra Adderiy | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-22 13:32

Meditație + spiritualitate

Foto: yosoyjulito

A lua miticul rutier mai puțin parcurs înseamnă a întâlni încercări, ispită, moarte și renaștere.

Partea a II-a: Inițiere

Călătoria este o activitate fundamental umană, practicată în întreaga lume de mii de ani. Este vorba despre descoperire - pasiunea de a urmări unde ne va conduce un drum necunoscut - și poate modela modul în care vedem lumea și pe noi înșine în ea.

Același lucru se poate spune despre mit. Motivele călătoriei sunt identice cu cele pentru care studiem mitul: pentru a explora noi moduri de viață, pentru a afla mai multe despre lume și pentru a înțelege mai bine natura imaginației umane.

Ceea ce nu a recunoscut niciun mitolog înainte de Joseph Campbell a fost relevanța mitului pentru problemele vieții contemporane. El era conștient de faptul că mitul poate vorbi lumii moderne. Cheia este de a privi mitul ca o metaforă a instruirii spirituale, mai degrabă decât un fapt istoric. Campbell credea că fixarea pe lecturi literale ne lasă orbi de mesajele care stau la baza. Miturile oferă indicatoare existențiale prin care pot naviga și ar trebui citite simbolic, nu faptic.

De exemplu, imaginați-vă că un bărbat se pregătește să meargă la serviciu dimineața. El își sărută soția și îi spune: „Mă duc să ucid dragonii”. Cu siguranță, înțelegem sensul lui - va înfrunta provocările zilei, să nu alunge șopârlele supradimensionate. El se aruncă în rolul metaforic al unui erou.

Cu toate acestea, dacă iese pe ușă cu o sabie în mână, a luat metafora literal. Problema nu este doar că acest lucru este nepotrivit pentru birou, chiar și în zilele întâmplătoare. Recreând imaginea literal, îi lipsește punctul imaginii eroice - sensul mai profund al mesajului figurat.

Unde conduce drumul mitic

Eroul lui Campbell suportă teme mitice în călătoria lor, iar unele dintre cele mai profunde se întâlnesc în lumea din afara casei, sau „Lumea Viselor”. Riscând din experiențele spirituale ale multor călători, Inițierea la mister implică șase etape:

Foto: h.koppdelaney

1) Drumul încercărilor: Lumea Viselor reprezintă motivele doveditoare ale aptitudinii eroului. Marcat de o cantitate corectă de poticnire, eroul se confruntă cu provocări de suprafață de orice fel: mental, fizic, emoțional, etic, devoțional și așa mai departe.

Încercările pe tărâmul viselor volatile sunt pregătirea, o șansă de a învăța regulile. Eroii pot suferi întoarcerea îndoielii, dar înfruntarea acestor obstacole dovedește merita eroului. Doar cei care „vorbesc și vorbesc pe jos” pot progresa în etapele viitoare.

2) Întâlnirea cu zeița: „Femeie”, a scris Campbell, „în limbajul de imagine al mitologiei, reprezintă totalitatea a ceea ce poate fi cunoscut.” O caracteristică comună a Călătoriei eroului este să întâlnești o perspectivă feminină divină, interpretată ca „ adevărat văzând”.

Deși în mod tradițional reprezentat drept bărbat, traducerea literală a genului eroului nu este mesajul. Vorbită în dialectul de astăzi, tema acestei etape este armonizarea acțiunii masculine cu mistica feminină, unind ambele aspecte ale identității eroului fără ca o fațetă să-l copleșească pe celălalt.

Pentru un erou prea moale sau agitat pentru unire, călătoria devine anti-eroică. Execuția și esența trebuie să fie echilibrate pentru a pune în acord identitatea eroului, fără a pierde harul sau potența. Vigorul devine brutalitate, farmecul devine convingere, dacă o parte îl copleșește pe cealaltă.

„O minte minunată trebuie să fie androgină.” - Samuel Taylor Coleridge

Doar prin afișarea „inimii blânde” eroii și eroinele își judecă „jumătatea lipsă” - un pas care afirmă întreaga gamă a psihicului generat.

3) Femeia ca ispită: poate că nu face parte din fiecare călătorie, această etapă se referă la libidoul mereu prezent. Campbell consideră că problema sexualității este critică: eroii nu trebuie ademeniți nici din călătorie, nici din propria identitate. Îmbrățișând zeița cunoașterii, un erou este, de asemenea, conștient de „impuritatea” sau „carnalitatea” contactului peste granițe - mișcarea este sexuală.

Adesea, un preludiu al unirii (unii ar putea spune reuniunea) cu zeița, eroul trebuie să se ocupe de încetare. Ca o flacără cu puterea de a ajuta sau de a face rău, trebuie respectat respectarea uniunii. Apăsarea părții întunecate creează stres, în timp ce contactul cu sursa radiantă de viață arde și corupe sinele superior al eroului. Conflictul este să rămâneți sub control - rezistența ademenirii sirenei este libertatea de a alege, versus servitutea demonilor personali.

4) Ispășirea cu Tatăl: Această etapă începe punctul culminant al Inițierii: să adune puterile finale necesare pentru a-și asuma mantaua modelului. În termeni mai simpli, înseamnă să „pot să fac singur” - pentru a schimba potențialul în încredere.

Prin încorporarea poziției simbolice a tatălui (sau a mamei, dacă este femeie), eroul integrează și un model al „legii” - legea modului de a trăi pe propriii termeni. Campbell a descris această etapă ca fiind dezvoltarea înțelepciunii vitale pentru premiul final pentru finalizarea Inițierii. El a văzut-o ca pe o formă de ispășire („la un moment”) cu potențialul cuiva, pentru a vedea figura parentală ca un păstrător muritor al înțelepciunii, nu ca un îngrijitor nepotrivit.

Foto: h.koppdelaney

„Eroul transcende viața cu locul său orb aparte și se ridică pentru o clipă pentru a vedea sursa. El vede chipul tatălui, înțelege - și cei doi sunt ispășiți.”

5) Apoteoza: Apoteoza înseamnă „a deveni dumnezeiesc”. Responsabilitatea câștigată în etapa anterioară deschide eroul către o nouă modalitate de a se raporta la viață, ultimul pas necesar pentru a înfrunta „sinele-umbră” - cea mai mare amenințare pentru personajul eroului.

Aceasta este o întâlnire cu un fel de moarte: o moarte a inocenței, a „ceea ce a fost”, similară cu trecerea de acasă în Lumea Viselor. „Modul în care au stat lucrurile” este spulberat și reintegrat; ego-ul se dizolvă și se recristalizează într-o nouă conștientizare - o renaștere. Eroul cuprinde trecutul lor naiv, prezentul noului lor rol și direcția viitorului cu puterea proaspătă pe care o controlează acum.

6) Boonul final: în renaștere, eroul câștigă un premiu spiritual. Adesea înfățișat mitic ca un elixir magic, o ceașcă sau un dispozitiv care oferă nemurire, mâncare și apă nesfârșită sau vindecare, poate apărea și ca o comoară sau o conștientizare puternică nouă. Totuși, acestea sunt încă simboluri ale adevăratului sens al ispășirii: un sfârșit al suferinței, remedierea unei rupturi sau vindecarea unei răni. Premiul susține sentimentul vieții armonioase, iar adevărata esență a răsplătirii este să treci dincolo de simboluri către revelație.

Boonul confirmă mitul ca mijloc de a lega indivizii de cauzele comunităților lor.

Un cadou care trebuie împărtășit, boonul confirmă mitul ca mijloc de a lega indivizii de cauzele comunităților lor. Dar revelația prezintă o nouă barieră: cum să conectăm noul eu la viața rămasă în urmă. Călătoria devine o oglindă de sine: după ce a tradus Lumea Viselor, eroul trebuie să relaționeze intuiția lor cu Lumea obișnuită. Călătoria nu este încă completă - decizia de a stabili casa este luată în următoarea fază, Întoarcerea.